Tokushi Yoron

L'entreprise novatrice d'Hakuseki pour comprendre et expliquer l'histoire du Japon diffère sensiblement des chronologies antérieures créées par d'autres écrivains tels que

• Le Gukanshō (circa 1220) de Jien, qui présente un point de vue nettement bouddhiste[2] ou
• Le Jinnō Shōtōki (1359) de Kitabatake Chikafusa, à la perspective distinctement shintoïste[3] ou
• Le Nihon Ōdai Ichiran (1652) de Hayashi Gahō, au point de vue inspiré du néo-confucianisme[4].

Hakuseki évite une telle catégorisation facile et pourtant il aurait résisté à l'idée d'être étiqueté non-shintoïste, non bouddhiste, non confucianiste dans sa vie ou son œuvre. Son approche analytique de l'histoire diffère de celle de ses prédécesseurs en ce que le Tokushi Yoron identifie un processus de passation du pouvoir de génération en génération. Les précédentes histoires japonaises sont destinées, en grande partie, à être interprétées comme des documents grâce auxquels le passé légitimae le statu quo présent[5].

Le Tokushi Yoron n'est pas sans poser des problèmes. Hakuseki a ainsi été critiqué pour être peu enclin à identifier les sources qu'il utilise. Il emprunte par exemple beaucoup au Nihon Ōdai Ichiran de Hayashi Gahō, mais sans le reconnaître[6]. Néanmoins, le modèle conceptuel du Tokushi Yoron présente la périodisation de l'histoire sur la base des changements au sein du pouvoir politique et cette position rationnelle distingue ce texte historique des sources dont il s'inspire.

• Kokki, 620
• Tennōki, 620
• Teiki, 681
• Kojiki, 712
• Nihon Shoki, 720, pont de vue légendaire
• Gukanshō, c. 1220, point de vue bouddhiste
• Jinnō Shōtōki, 1359, point de vue shintoïste
• Nihon Ōdai Ichiran, 1652, point de vue néo-confucéen
• Historiographie
• Tokushi Zeigi

• Joyce Ackroyd tr. (1980). Told Round a Brushwood Fire: The Autobiography of Arai Hakuseki (Collection UNESCO d'œuvres représentatives: Japanese series). Princeton: Princeton University Press. (ISBN 0-691-04671-9 et 978-0-691-04671-6) [reprinted by University of Tokyo Press, Tokyo, 1995. (ISBN 0-860-08248-2 et 978-0-860-08248-4) (toilé)]
• _________. (1982) Lessons from History: The Tokushi Yoron. Brisbane: University of Queensland Press. (ISBN 0-702-21485-X et 978-0-702-21485-1); OCLC 7574544
• Brown, Delmer and Ichiro Ishida, eds. (1979). Gukanshō; "The Future and the Past: a translation and study of the 'Gukanshō', an interpretive history of Japan written in 1219" translated from the Japanese and edited by Delmer M. Brown & Ichirō Ishida. Berkeley: University of California Press. (ISBN 0-520-03460-0)
• Brownlee, John S. (1997) Japanese historians and the national myths, 1600-1945: The Age of the Gods and Emperor Jimmu. Vancouver: University of British Columbia Press. (ISBN 0-7748-0644-3) Tokyo: University of Tokyo Press. (ISBN 4-13-027031-1) (toilé)
• _________. (1991). Political Thought in Japanese Historical Writing: From Kojiki (712) to Tokushi Yoron (1712). Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press. (ISBN 0-889-20997-9)
• Titsingh, Isaac, ed. (1834), [Siyun-sai Rin-siyo/Hayashi Gahō, 1652], Nipon o daï itsi ran; ou, Annales des empereurs du Japon. Paris: Royal Asiatic Society|Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland.
• H. Paul Varley, H. Paul, ed. (1980). [ Kitabatake Chikafusa, 1359], Jinnō Shōtōki ("A Chronicle of Gods and Sovereigns: Jinnō Shōtōki of Kitabatake Chikafusa" translated by H. Paul Varley). New York: Columbia University Press. (ISBN 0-231-04940-4)
• Yamashita, Samuel Hideo. "Yamasaki Ansai and Confucian School Relations, 1650-16751" in Early Modern Japan, (Fall 2001). Ann Arbor: University of Michigan.

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Tokushi Yoron » (voir la liste des auteurs).

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