Sadae

Sadae (litt. servir le Grand) est un terme coréen neutre et non péjoratif qui est utilisé dans des contextes pré-modernes[1], afin de décrire les relations étrangères bilatérales entre la Chine impériale et la Corée de la dynastie Joseon. Il est également considéré comme pertinent pour comprendre la diplomatie pré-Joseon (en).

Sadae
Hangeul 사대
Hanja 事大

Étymologie

Le terme neutre se distingue du péjoratif Sadaejuui (en), inventé par les nationalistes coréens du début du XXe siècle[2].

Le terme historique est dérivé du chinois shi da (事大) tel qu'utilisé par le philosophe Mencius et signifie littéralement «s'occuper des grands» ou «servir les grands»[3].

Sa genèse se pose dans l'œuvre du philosophe chinois Mencius :

  • 梁惠王下

« 齊宣王問曰：交鄰國，有道乎
孟子對曰：有。惟仁者為能以大事小。是故，湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大。故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也。以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』 »

  • Mencius - Liang Hui Wang II

« Le roi Qi Xuan demanda, disant, "N'y a t-il aucune solution pour réguler les relations avec les royaumes voisins?" Mencius réplique, "Oui, il y en a. Mais cela requiert une vertu parfaite du prince à pouvoir, avec un grand royaume, servir le petit, comme par exemple, Tang servit Ge, et le Roi Wen servit les barbares Kun. Et cela demande un prince sage capable, avec un petit pays, de servir celui le plus grand, comme le Roi Tai servit le Xunyu, et Goujian servit Wu. Celui qui avec un grand état sert le petit, se plaît dans le Ciel. Celui qui avec un petit état sert le grand, se tient dans le respect du Ciel. Celui qui se plaît au Ciel, touchera avec son amour et sa protection, son propre royaume. Il est dit dans le Livre des Poètes, "Je craint le fils du Ciel, et ainsi préserver son décret favori"[4]. »

Aperçu

Sadae décrit une politique étrangère caractérisée par les diverses manières dont un petit pays reconnaît la force d'une puissance plus grande comme celle de la Chine. Elle se manifeste dans les actions de l'État le plus faible, car il transmet la bonne volonté et le respect à travers ses envoyés.

L'utilité du concept sadae en Corée a été reconnue durant la période des Trois Royaumes de Corée à 1895[3]; et cela se manifeste dans les relations de la Corée des Joseon avec la dynastie Ming de Chine[5]. La dynastie Joseon a fait tout son possible pour maintenir une relation amicale avec Pékin pour des raisons liées à la realpolitik et à une vision du monde confucéenne idéalisée. Sadae considère la Chine comme le centre d'un univers moral confucéen.

En tant que fondement de la diplomatie, le royaume Joseon présumait que l'État coréen était positionné dans un milieu sino-centriste. La politique étrangère des Joseon était organisée autour du maintien de relation stable entre Joseon et la Chine pendant la période de 1392 à 1895. Le concept de sadae contraste avec les relations commerciales limitées ou la diplomatie kyorine (교린 정책; litt. "Relation de voisinage") qui ont marqué les relations entre Joseon et le Japon durant cette période[6].

Réinterprétation du XXe siècle

Le concept de sadae a été rejeté dans les écrits du polémiste Shin Chaeho et d'autres nationalistes coréens au XXe siècle[7]. Shin est connu pour avoir soutenu que la sadae fonctionnait efficacement de deux manières :

  • dévaluer les origines ethniques du peuple et de l'État Coréens[8] ;
  • subjuguer l'histoire coréenne dans un cadre interprétatif confucéen.

Ses écrits révisionnistes ont cherché à nier la pertinence de sadae en tant qu'élément important de l'histoire coréenne[9].

Références
  1. (en) Charles K. Armstrong, The Koreas, Taylor & Francis, , 210 p. (ISBN 978-0-415-94853-1, lire en ligne), p. 57-58
  2. (en) Anthony Michell, « Happier Economy Better Than Larger Economy », sur koreatimes, (consulté le )
  3. Pratt, Keith L. et al. (1999). Korea: a historical and cultural dictionary, p. 394.
  4. Liang Hui Wang II, Mencius
  5. 구도영 (Koo Do-young). 중종대(中宗代) 사대인식(事大認識)의 변화 - 대례의(大禮議)에 대한 별행(別行) 파견 논의를 중심으로 ("Changes regarding ‘Perception of Sadae’(事大認識) that became apparent during the reign of King Jungjong - Examination of Discussions over the issue of dispatching a special envoy(別行) about the Grand ceremony (大禮議) in Ming (明) dynasty’s court"), 역사와 현실 제62호, 2006.12 (History and Reality, No. 62,　December 2006). pp. 3-405.
  6. (en) Etsuko Hae-Jin Kang, Diplomacy and Ideology in Japanese-Korean Relations : From the Fifteenth to the Eighteenth Century, Palgrave Macmillan, , 312 p. (ISBN 978-0-230-37693-9, lire en ligne), p. 49
  7. (en) Michael Robinson, « National Identity and the Thought of Sin Ch'aeho: Sadaejuŭi and Chuch'e in History and Politics », Journal of Korean Studies, vol. 5, no 1,‎ , p. 121–142 (ISSN 2158-1665, DOI 10.1353/jks.1984.0003, lire en ligne, consulté le )
  8. Robinson, p. 129.
  9. Robinson, pp. 131-132.

Annexes

Bibliographie
  • Armstrong, Charles K. (2007). Les corées. Londres: CRC Press. (ISBN 9780415948524 et 9780415948531) ; OCLC 71808039
  • Kang, Etsuko Hae-jin. (1997). Diplomatie et idéologie dans les relations nippo-coréennes: du XVe au XVIIIe siècle. Basingstoke, Hampshire; Macmillan. (ISBN 978-0-312-17370-8) ;
  • Levinson, David et Karen Christensen. (2002). Encyclopédie de l'Asie moderne. New York: les fils de Charles Scribner. (ISBN 978-0-684-80617-4) ; (OCLC 49936055)
  • Mansourov, Alexandre Y. "Les fleurs fleuriront-elles sans parfum? Relations coréennes-chinoises, " Harvard Asia Quarterly (printemps 2009).
  • Pratt, Keith L., Richard Rutt et James Hoare . (1999). Corée: un dictionnaire historique et culturel, Richmond: Curzon Press. (ISBN 9780700704637 et 978-0-7007-0464-4) ; OCLC 245844259
  • Robinson, Michael. (1984) «L'identité nationale et la pensée du péché Ch'ae-ho: Sadaejuüi et Chuch'e dans l'histoire et la politique». Journal of Korean Studies 5: 121–142.
  • Robinson, Michael. (1988). Nationalisme culturel en Corée coloniale, 1920-1925. Seattle: University of Washington Press. (ISBN 9780295966007) ; OCLC 18106164

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