Saadi

Très peu de temps après sa naissance à Chiraz, en Perse, vers 1210, son père meurt. Connaissant une enfance pauvre et difficile, il quitte sa ville natale très jeune pour se rendre à Bagdad afin d'obtenir une meilleure éducation. Il est admis à l'université de al-Nizamiyya, où il excelle dans les sciences islamiques, le droit, l'histoire, la littérature arabe et la théologie. Les désordres suivant l'invasion mongole de Khwarizm et de la Perse l'amènent à pérégriner pendant une trentaine d'années en Anatolie (il visita le port d'Adana et rencontra des propriétaires Ghazis près de Konya), en Syrie (il mentionne la famine à Damas), en Égypte (de sa musique et ses bazars, de l'élite et des religieux), en Irak (le port de Bassora et le Tigre). Il fait aussi référence au Sind (dans l'actuel Pakistan), à l'Inde (précisément Somnath, où il rencontre des brahmanes) et à l'Asie centrale, où il rencontre des survivants de l'invasion mongole. Il fit également les pèlerinages à la Mecque, Médine et à Jérusalem. À cause de la domination mongole, Saadi vécut dans des régions désertes, rencontra des caravanes, se protégeant tant bien que mal dans des lieux parfois très hostiles. Il semble que de toutes ses rencontres (bandits, imams, intellectuels, gens du peuple…) lui aient ouvert l'esprit de manière décisive^[pas clair].

Capturé par les armées des Croisades à Acre, il fut esclave sept années durant avant d'être libéré par les Mamelouks. À son retour à Chiraz, sa ville natale, était devenue paisible sous l'atabeg Abu Bakr Sa'd ibn Zangy (1231 – 1260) et Saadi fut entouré de la considération et du respect de la plupart des habitants. En remerciement, il choisit son nom d'écrivain en hommage à Sa'd ibn Zangy. Il écrivit de nombreux poèmes et semble être resté à Chiraz jusqu'à sa mort.

Saadi, dans son recueil de contes, nommé le Golestân (Jardin de fleurs), expose une série de contes moraux sur les comportements à tenir dans certaines situations de la vie. Adoptant une imagerie qui n'est pas sans rappeler celle des Mille et Une Nuits, ses contes peuvent être lus à de multiples degrés : certains purement moraux ou sociaux, d'autres plus spirituels.

Couverture de Gulistan ou l'Empire des roses du poète Saadi, première traduction de 1634 par André Du Ryer.

• Le Jardin des roses (Golestân ou Gulistân)
  • Le Gulistan ou l’Empire des Roses, composé par Sadi, prince des poètes persans[5] trad. partielle d'André Du Ryer, 1634, première traduction européenne d'un classique persan[6]
  • Gulistan ou l'Empire des roses : traité des mœurs des rois[7], trad. de d'Alegre, 1704
  • trad. par l'abbé Jacques Gaudin[8], 1789
  • traduction partielle (1^er livre) dans les "Lettres sur la Perse et la Turquie d'Asie" par J.-M. Tancoigne, 1808
  • Gulistan ou le Parterre-de-fleurs[9], traduit par N. Semelet, 1834
  • Gulistan ou le Parterre de roses[10], traduit par Charles Defrémery 1858 ; réédition sous le titre Le jardin des roses et des fruits (avec le Bustan), Paris, Libretto n^o 604, 2018 (ISBN 978-2-36914-426-7)
  • traduit par Franz Toussaint, Paris, Arthème Fayard, 1904
  • trad., introduction et notes de Pierre Seghers, Paris, P. Seghers, 1977
  • trad. d'Omar Ali-Shah, Albin Michel, 1991 ; réédition 2008 (ISBN 222604888X)

• Le Jardin des fruits ou le Verger (Bustân)
  • traduit en allemand, Hambourg, 1696[11]
  • trad. partielle en français par M. Garcin de Tassy, Paris, 1859[12].
  • trad. partielle en français par J.-B. Nicolas, Paris, 1869[13]
  • traduction complète par A. C. Barbier de Meynard, 1880 ; réédition, Paris, Seghers, 1978 ; réédition sous le titre Le jardin des roses et des fruits (avec le Golestan), Paris, Libretto n^o 604, 2018 (ISBN 978-2-36914-426-7)
  • traduit par Franz Toussaint, Paris, Mercure de France, 1913 ; réédition sous la forme de dix livrets sous coffret, éditions pré#carré, 2017[14]

• Livre des conseils (Pend-Nameh)
  • traduction en anglais, Calcutta, 1788
  • traduit en français par M. Garcin de Tassy, 1822. lire en ligne

Nous pouvons citer plusieurs passages de son œuvre quant à sa pensée philosophique. Toutefois, un de ses poèmes peut être considéré représentatif comme la structure de sa vision du monde. Il s'agit de trois parties d'un poème qui commence par un constat et au fil de son voyage de pensée prend l'ampleur fortement au-delà de toute croyance, toute religion, toute idéologie ou toute philosophie. Ici, Saadi montre sa pensée profondément humaniste, indépendante de toute religion, philosophie, et vision du monde, et ses inquiétudes face à la barbarie, à la misère des hommes et, ce, dans toutes ses formes, d'après M. A. Oraizi[15]. On peut voir une traduction variée de ce poème faite par plusieurs écrivains ou traducteurs :

Miniature de Paul Zenker illustrant une édition de 1942 du Jardin de roses

• La traduction en anglais – par Iraj Bashiri – de ce poème de Saadi est à l'entrée de l'immeuble de l’Organisation des Nations unies à New York et deux de ces vers se trouvent aussi sur le nouveau billet de banque de 100 000 rials iranien:

L'influence de Saadi sur la littérature européenne a été importante au XIX^e et au début du XX^e siècle[19], ainsi qu'aux siècles précédents.

Jean de La Fontaine s'inspire d'une des œuvres de Saadi pour le récit de sa fable Le Songe d'un habitant du Mogol[20].

Le conventionnel Lazare Carnot (1753-1823) était un admirateur du poète persan Saadi de Chiraz, il a donné en 1796 son nom comme prénom à son fils aîné Sadi Carnot (1796-1832), physicien, fondateur de la thermodynamique. Il a été redonné en 1837 par son second fils Hippolyte Carnot (1801-1888), alors engagé dans le Saint-Simonisme, à son fils Sadi Carnot (1837-1894), futur président de la République française[21].

Goethe exprime son admiration pour Saadi[22] dans son Divan oriental-occidental par deux distiques de Saadi[23]. Victor Hugo ouvre ses Orientales par une citation du Gulestan[23].

Ralph Waldo Emerson compose ce poème en l'honneur de Saadi[24] :

Marceline Desbordes-Valmore a adapté un morceau de la préface du Gulistan pour un de ses poèmes les plus célèbres : Les roses de Saâdi[25].

Anna de Noailles, qui écrit l'introduction de la traduction du Gulestan par Franz Toussaint, compose dans Les Éblouissements ce poème en l'honneur de Saadi, Le Jardin qui séduit le cœur[26] :

Elle révèle Saadi à son ami Marcel Proust[27].

L'influence de Saadi sur André Gide est particulièrement ostensible et peut être vue dans Les Nourritures terrestres[28].

Louis Aragon, admirateur de Marceline Desbordes-Valmore imite Saadi dans Le Fou d'Elsa[29].

Pierre Seghers, admirateur de la poésie de Saadi, rassemblera des poètes et traducteurs persans afin de publier une nouvelle traduction du Jardin des roses[30].

L'écrivain Henry de Montherlant voue une grande reconnaissance et une grande admiration à Saadi ainsi qu'à Omar Khayyâm. Ils lui ont apporté la sorte de romanesque pour lequel il était fait et dont les « rimailleries » européennes ne lui avaient donné aucune idée. Il lui rend hommage dans un article paru dans le Journal de Téhéran, le 23 avril 1937 (3 ordibehecht 1316)[31].

Le Président des États-Unis Barack Obama a cité les deux vers « Les êtres humains (les enfants d'Adam) sont les parties d'un corps, / Ils sont issus de la même essence » dans sa déclaration au peuple iranien pour le nouvel an iranien de 2009[32].

Le mausolée de Saadi a été construit à la sortie Nord-Est de Chiraz, en 1952, par André Godard, archéologue et architecte français. Mais la tombe du poète est l'objet d'un pèlerinage depuis des siècles. Ibn Battûta, voyageur berbère qui a parcouru les pays musulmans entre 1325 et 1353, est passé à Chiraz. Il écrit :

• "Parmi les mausolées situés hors de Chîrâz est le tombeau du vertueux cheïk connu sous le nom de Sa’dy. C’était le premier poète de son temps en langue persane, et il a souvent déployé beaucoup de talent dans ses compositions en arabe. De ce tombeau dépend un bel ermitage, que Sa’dy a élevé en cet endroit, et dans l’intérieur duquel se trouve un joli jardin. Cet ermitage est situé dans le voisinage de la source du grand fleuve, connu sous le nom de Rocn Abâd. Le cheïk avait construit en ce lieu de petits bassins de marbre, pour laver les vêtements. Les citoyens de Chîrâz sortent de la ville afin de visiter ce mausolée ; ils mangent des mets, préparés dans l’ermitage, et lavent leurs habits dans ce fleuve ; puis ils s’en retournent. C’est ainsi que j’en usai près de cet endroit. Que Dieu ait pitié de ce cheïk !" Ibn Battûta, Voyages, Traduction de l’arabe C. Defremery et B.R. Sanguinetti (1858)[33].

• 
  Mausolée de Saadi à Chiraz
• 
  Autre vue du mausolée de Saadi
• 
  Détail du mausolée
• 
  Tombe de Saadi