République des Deux Nations

L’Union de Lublin de 1569
huile sur toile de Jan Matejko, 1869, musée national de Varsovie.

La doctrine politique de la République des Deux Nations était le mieux résumé par le grand chancelier et grand hetman de la Couronne, Jan Zamoyski armoiries Jelita : « Rex regnat et non gubernat » (« Le Roi règne, mais ne gouverne pas »). Elle fut élaborée en 1505 par la noblesse polonaise réunie à la Diète de Radom. C'est là qu'elle vota la fameuse constitution appelée Nihil novi, dont le principal paragraphe stipule que : "Rien de nouveau ne pourra être décrété par nous (c'est-à-dire le roi) et par nos successeurs, en ce qui concerne le droit en général et la liberté publique, sans le consentement commun des sénateurs et des députés"[4].

La constitution Nihil novi stipulait que le pouvoir législatif appartient exclusivement à la Diète et celle-ci était composée de la Chambre des députés (Sejm), du Sénat et du roi. Les délégués du clergé et des villes furent exclus de la Diète (à l'exception des représentants de Cracovie, et postérieurement ceux de Wilno et de Lwów, mais sans droit de vote). La constitution interdisait à la noblesse de se livrer aux occupations généralement réservées à la bourgeoisie, c'est-à-dire le commerce et l'industrie, à l'exception du commerce des céréales et du bétail. Contrairement aux autres pays européens, Il n'y eut pas en Pologne de rapprochement entre la bourgeoisie et la noblesse et celle-ci ne s'est jamais embourgeoisée.

La République des Deux Nations était une monarchie parlementaire et élective. Elle avait un parlement (le Sejm) qui rassemblait l'ensemble de la noblesse (szlachta), le Sénat et un roi élu. Le roi était obligé de prêter serment, de respecter les droits des citoyens stipulés dans les Articles henriciens et dans les Pacta Conventa, engagements spécifiques négociés à l'heure de son élection. Chose exceptionnelle, ces avancées démocratiques furent votées par la noblesse alors que le dernier roi de la dynastie des Jagiellon est mort sans descendance. Elle avait besoin des garanties juridiques avant de faire monter au trône un nouveau monarque.

Les Articles henriciens de 1573 et les Pacta Conventa étaient le cadre légal et la base du système politique de la République. Ils incluaient aussi des garanties de liberté religieuse sans précédent, stipulées dans l'acte de Confédération de Varsovie de 1573. De facto, ils constituaient une constitution qui garantissait :

• l’élection libre et directe du roi par tous les nobles souhaitant y participer ;
• la tenue de la Diète tous les deux ans, la Diète étant la seule à pouvoir valider toute création d'impôts ou de nouvelles taxes, déclarer la guerre ou conclure la paix ;
• le droit de la noblesse de former légalement une rébellion (rokosz) contre un roi qui violerait ses libertés ;
• le droit de veto individuel, liberum veto (« j'interdis librement »), que chaque député à la Diète peut opposer à une résolution commune ;
• la Confédération (en), permettant de former une organisation dans un but politique.

La République au zénith de sa puissance. Liberté dorée. L'élection du roi de 1573, par Jan Matejko.

Ainsi ce système politique vit la prédominance de la noblesse sur les autres classes sociales et sur la monarchie. Avec la disparition de la dynastie Jagellonne en 1572,

Les provinces de la République avaient un certain degré d'autonomie[5]. Chaque voïvodie avait sa propre Diète (sejmik), qui exerçait un véritable pouvoir politique, incluant le choix de ses députés siégeant à la Diète nationale, avec des instructions de vote spécifiques. Le Grand-duché de Lituanie avait sa propre armée, sa trésorerie et ses propres institutions.

À chaque fois que la noblesse avait l'occasion de pourvoir au trône, elle s'assuraient de nouveaux privilèges, afin que le nouveau souverain ne serait pas tenté d'affirmer son pouvoir ou toucher à la position des nobles. Cette politique produisit quelques monarques qui étaient soit inefficaces, soit en conflit constant avec la noblesse. De plus, à part les exceptions notables telles que Stefan Batory (1576–1586), les rois d'origine étrangère avaient tendance à subordonner les intérêts de la République à ceux de leur pays d'origine. Cette tendance fut visible dans les politiques et les actions des deux premiers rois élus de la dynastie suédoise des Vasa, dont la politique amena la République à un conflit avec la Suède, qui finit par l'invasion, passée dans l'histoire sous le nom de Déluge. Elle était encore plus évidente avec les rois de Saxe, Auguste II et Auguste III qui résidaient plus souvent à Dresde qu'à Varsovie.

La rébellion de Zebrzydowski (1606–1607), marqua un accroissement substantiel du pouvoir des aristocrates et la transformation de la démocratie nobiliaire en oligarchie des magnats.

Le système politique de la République était vulnérable aux interventions venant de l'extérieur. Ceci sapa la République et la plongea dans la paralysie et l'anarchie politique, du milieu du XVII^e siècle à la fin du XVIII^e siècle, pendant que ses voisins réglaient leurs problèmes internes et augmentaient leur puissance militaire.

Constitution du 3 mai 1791
Huile sur toile de Jan Matejko, 1891. Palais royal de Varsovie.

La République entreprit, tardivement, un effort prodigieux pour réformer son système politique, adoptant en 1791 la Constitution du 3 mai 1791, deuxième constitution nationale de l'Époque moderne en Europe, après la Constitution corse de 1755, et la troisième au monde après la Constitution des États-Unis, entrée en vigueur deux années auparavant (si on oublie les constitutions de 1776 et 1777 des États américains, à la suite de son indépendance). Cette Constitution révolutionnaire faisait à nouveau de la république de Pologne-Lituanie un état unitaire avec une monarchie héréditaire. La nouvelle constitution :

• abolissait le liberum veto et la confédération ;
• instituait la séparation des pouvoirs entre les branches législatives, exécutives et juridiques du gouvernement ;
• établissait la souveraineté populaire et étendait les droits politiques pour inclure aussi la bourgeoisie ;
• accroissait les droits de la paysannerie ;
• confirmait la tolérance religieuse (mais avec une condamnation d'apostasie de la foi catholique).

Ces réformes venaient trop tard, cependant, alors que le territoire était envahi de tous côtés par ses voisins, qui réagirent énergiquement aux tentatives du roi Stanislas Poniatowski et autres réformateurs de fortifier le pays. La Russie craignait que les réformes du 3 mai n'eussent des implications révolutionnaires, et voyait d'un mauvais œil la perspective que la République ne regagnât sa place au rang des puissances européennes ; Catherine de Russie considérait la constitution de mai comme néfaste à son influence, la qualifiant de jacobine. Pendant ce temps, la Prusse et l'Autriche craignaient que la Pologne fortifiée n'eût de nouvelles ambitions territoriales ; le ministre prussien Ewald von Hertzberg accusa la constitution de vouloir porter un coup à la monarchie de Prusse.

Finalement, la Constitution du 3 mai ne fut jamais entièrement appliquée et la République cessa complètement d'exister quatre années après son adoption.

Avec son système politique, la République a donné naissance à des philosophes politiques tels que :

• Andrzej Frycz Modrzewski (1503–1572) ;
• Wawrzyniec Grzymała Goślicki (en) (1530–1607) ;
• Piotr Skarga (1536–1612) ;
• Stanisław Staszic (1755–1826) ;
• Hugo Kołłątaj (1750–1812).

Ils préparèrent la voie à la Constitution polonaise du 3 mai 1791, deuxième constitution nationale codifiée dans l'histoire de l'Europe moderne, après la Constitution Corse de 1755, promulguant ainsi, pour la première fois pour un grand pays, des principes révolutionnaires de sciences politiques.

Selon les historiens polonais, en 1550-1580, 25 % de la population sait lire et écrire, ce qui est un pourcentage exceptionnel en Europe. L’Université de Cracovie fondée en 1364, une des plus vieilles universités au monde, puis des académies laïques fondées par l'évêque Grzegorz de Sanok à Lwów et l'évêque Jan Lubrański à Poznań donnent encore leur enseignement en latin, mais dans des écoles secondaires créées par les protestants, à l’Académie calviniste à Pińczów, l'un des centres du calvinisme en Pologne appelé "Athènes des Sarmates", à l'Académie des antitrinitaires polonais à Raków et aux gymnases luthériens de Gdansk, Toruń, Elbląg, l’enseignement s’effectue en polonais. Les jeunes Polonais fréquentent les Universités de Padoue et de Bologne pour le droit, de la Sorbonne pour la théologie, et les centres protestants de Tübingen et de Bâle.

Dans la communauté juive, les écoles talmudiques de Cracovie, Lublin et Vilnius sont célèbres en Europe et publient beaucoup d'ouvrages.

En 1583, le grand chancelier de la Couronne Jan Zamoyski fonde l'Académie de Zamość où ses enseignants comprennent des Juifs, des Arméniens et des Turcs.

La Commission de l'Éducation nationale (polonais : Komisja Edukacji Narodowej), formée en 1773, peut être considérée comme le premier ministère de l'Éducation nationale laïc dans le monde.

Parmi les scientifiques de République on peut citer :

• Marcin Kromer (1512–1589), historien et cartographe
• Michał Sędziwój (1566–1636), chimiste et alchimiste
• Kazimierz Siemienowicz (1600–1651), ingénieur militaire, spécialisé dans l'artillerie et un des premiers inventeurs des fusées
• Johannes Hevelius (1611–1687), astronome, creuse les fondements de la topographie lunaire

Les grands noms de la littérature :

• Mikołaj Rej (1505-1589), dramaturge et poète
• Jan Kochanowski, (1530–1584), écrivain, dramaturge et poète
• Mikołaj Sęp-Szarzyński, (1550-1581), poète
• Wacław Potocki, (1621–1696), écrivain, poète
• Jan Andrzej Morsztyn, (1621-1693), écrivain, poète
• Maciej Sarbiewski, (1595-1640), écrivain, poète
• Ignacy Krasicki, (1735–1801), écrivain, poète fabuliste, auteur de la première nouvelle polonaise
• Julian-Ursyn Niemcewicz, (1758–1841), écrivain, dramaturge et poète
• Jan Potocki (1761-1815), écrivain, auteur du Manuscrit trouvé à Saragosse

Plusieurs nobles ont écrit leurs mémoires et journaux intimes. Peut-être les plus fameux d'entre eux sont les Mémoires de l'histoire de la Pologne d'Albert Stanisław Radziwiłł (1595–1656) et les Mémoires de Jan Chryzostom Pasek (1636–1701).

Les aristocrates ont souvent entrepris des projets de construction de monuments : églises, cathédrales et palais, comme le palais Koniecpolski construit par l'hetman Stanisław Koniecpolski (aujourd'hui siège officiel de la présidence de la République de Pologne). Les plus grands projets ont impliqué des villes entières. Parmi les plus célèbres, celui de la ville de Zamość, fondé par Jan Zamoyski et conçu par l'architecte italien Bernardo Morando.

Le chancelier et grand hetman Jan Zamoyski dans la delia poupre et le żupan de soie bleue, tenant le bâton de hetman (buława hetmańska).

Le sarmatisme est une conviction imprégnant une partie importante de la culture de la noblesse polonaise et façonnant son identité. Le sarmatisme (dont le nom se réfère aux Sarmates antiques) exaltait la tradition, la vie de manoir loin de villes, de l'égalité entre les membres, de la paix et du pacifisme, privilégiant l'habit d'inspiration orientale (żupan (en), kontusz (en), sukmana (en), pas kontuszowy (en), delia (en), szabla (en)), et a servi à intégrer la noblesse multi-ethnique, en créant un sentiment élitiste d'unité et de fierté dans la « Liberté dorée » de la szlachta.

Dans sa forme initiale et idéaliste, le sarmatisme a représenté un mouvement culturel positif : il a soutenu la conviction religieuse, l'honnêteté, la fierté nationale, le courage, l'égalité et la liberté. Avec le temps, cependant, il s'est aussi métamorphosé en extrémisme, tournant à l'intolérance, à la rigidité et la naïveté politique, à l'arrogance, et parfois à l'anarchie.

La République abrite aussi la plus importante communauté juive qui jouit de la protection royale et des privilèges.

Le pays est habitué depuis longue date à une cohabitation du catholicisme, de l'orthodoxie, du judaïsme, du mahométisme des Arméniens et à la Renaissance, beaucoup de familles adoptent la religion réformée. Les doctrines luthériennes gagnent rapidement et deviennent très populaires auprès des bourgeois de souche germanique, en particulier dans les villes de la Prusse royale (Gdańsk, Toruń, Elbląg). Aussi les anciens chevaliers teutoniques se convertissent en masse et leur dernier grand-maître Albrecht von Hohenzollern est obligé de transformer le territoire qui restait encore à l'ordre en un fief séculaire du Royaume de Pologne. Le calvinisme attire surtout la noblesse dont les magnats lituaniens les plus puissants du Royaume[7]. Les Radziwiłł, Sapieha, Wiśniowiecki, Czartoryski passent à la réforme. Le calvinisme polonais connait aussitôt un schisme et donne naissance aux Frères polonais (appelé aussi Ariens Antitrinitaires ou Sociniens).

La République offre également refuge aux frères tchèques, hussites de Bohême, anabaptistes et mennonites des Pays-Bas, schwenfeldiens allemands de Silésie.

Un sixième des paroisses de la République des Deux Nations passent à la Réforme entre 1562 et 1591, et en 1572, les protestants ont déjà une majorité absolue parmi les membres laïques au Sénat.

Le protestantisme exerce une grande influence sur la culture polonaise. En 1563 est publiée la première bible calviniste en polonais (Bible de Brest), en 1610 paraît le catéchisme de Raków. Les réformés et catholiques mènent toute leur controverse en polonais, controverse qui s’effectue dans un climat de tolérance, exceptionnel dans l’Europe du XVI^e siècle.

Le progrès de la Réforme en République des Deux Nations aboutit à l'union des confessions protestantes par le Consensus de Sandomierz signé en 1570.

Avec l’enseignement jésuite pendant la Contre-Réforme, l'Église catholique regagne de l'influence. En 1556, le premier collège jésuite a ouvert à Braunsberg (aujourd'hui Braniewo). Plus d'une cinquantaine d'autres ont suivi. Ils doivent leur succès davantage à la qualité de leur enseignement qu'à la piété religieuse. Ces collèges ont servi plus tard de fondations mères aux universités plus tardives de Vinlius, Lwów et Dorpat[8]. Ils ont influencé également l’enseignement orthodoxe. L'Académie de Piotr Mohyla fondée en 1632 à Kiev avait modelé son programme sur un collège jésuite local (à l'époque la ville faisait partie de la Couronne). La tradition de liberté religieuse de la République perdure et cette période est très paisible comparée aux excès de la guerre de Trente Ans qui ravagent alors le reste de l'Europe.

Après l'invasion suédoise de 1655 que le pays a vécu comme une croisade protestante, la noblesse devient presque exclusivement catholique, bien que le catholicisme ne soit pas la religion majoritaire du pays (l'Église catholique et Église orthodoxe comptent approximativement chacune 40 % de la population, pendant que les 20 % restants sont de confession juive ou membres de diverses églises protestantes).

Dans les territoires de l'Est, la noblesse polonaise ou polonisée dominait une paysannerie dont la grande majorité était biélorusse, ukrainienne et majoritairement orthodoxe. Les principes de liberté religieuse caractéristiques de la Couronne n'y sont pas toujours bien appliqués et violés à de nombreuses reprises par la noblesse à l'égard de leurs sujets chrétiens orthodoxes. Ces derniers sont en effet l'objet de discriminations, les autorités considérant à plusieurs reprises que le seul moyen d'établir une domination de long terme sur les régions majoritairement orthodoxes du pays est l'assimilation par la conversion au catholicisme[9]^,[10] .

Ainsi, dans le sillage de l'Union de Lublin, fut conclue en 1596 à Brest l'Union des Églises catholique et orthodoxe de Pologne. L'Église orthodoxe reconnaissait la suprématie du pape, tout en gardant la liturgie orientale et une hiérarchie ecclésiastique séparée (bulle de Clément VIII). L'Union de Brest divisa la communauté chrétienne orientale en uniates et en orthodoxes. (À partir du XVIIIe siècle, les autorités tsaristes eurent une attitude hostile envers les uniates, et l'Église fut formellement interdite. A l'opposé, les uniates qui vivaient au sein an Autriche-Hongrie ou, après la Première Guerre mondiale, en Pologne, ne furent pas inquiétés.)

Les guerres du XVII^e siècle, en ruinant les paysans, ont fait diminuer la superficie des tenures. Les grands propriétaires ont racheté les terres des laboureurs ; ceux-ci sont remplacés par des « closiers », salariés. La population rurale se prolétarise, notamment dans les régions de Chełm, de Lwów et de Sanok, où les paysans sont obligés de travailler sur la réserve du seigneur pour survivre. Le servage atteint son point culminant dans la première moitié du XVIII^e siècle. Trois éléments le caractérisent : l’attachement à la glèbe (servitude personnelle) ; la limitation des droits sur la terre et l’obligation de corvées sur la réserve du seigneur ; la limitation des droits judiciaires (le seigneur a autorité pour juger les serfs). La réserve seigneuriale, exploitée par la corvée des serfs et des salariés, se développe en Podolie en raison des débouchés sur la mer Noire par le Dniestr et le Boug méridional ; elle est très limitée dans les régions montagneuses des Carpates. La corvée s’est alourdie au cours du XVII^e siècle, passant de 26 jours à 312 jours par an pour certaines exploitations. Dans ce cas, les serfs se cotisent pour payer un homme spécialement prévu pour ce travail. Au XVIII^e siècle, des réformes remplacent dans certains villages de Lituanie la corvée, jugée peu productive, par des redevances en argent qui permet de développer le travail rémunéré d’ouvriers agricoles ; en même temps on morcelle la réserve, donnée en jouissance moyennant un tiers de la récolte[11].

Voïvodies de la République des Deux Nations.

• Voïvodie de Brześć Kujawski (en) (województwo brzesko-kujawskie, Brześć Kujawski)
• Voïvodie de Gniezno (en) (województwo gnieźnieńskie, Gniezno) à partir de 1768
• Voïvodie d'Inowrocław (en) (województwo inowrocławskie, Inowrocław)
• Voïvodie de Kalisz (województwo kaliskie, Kalisz)
• Voïvodie de Łęczyca (en) (województwo łęczyckie, Łęczyca)
• Voïvodie de Mazovie (województwo mazowieckie, Mazowsze, Varsovie) constitué de :
  • Région de Ciechanów (pl) (ziemia ciechanowska, Ciechanów)
  • Région de Czersk (en) (ziemia czerska, Czersk)
  • Région de Liw (en) (ziemia liwska, Liw)
  • Région de Łomża (en) (ziemia łomżyńska, Łomża)
  • Région de Nur (en) (ziemia nurska, Nur)
  • Région de Różan (en) (ziemia różańska, Różan)
  • Région de Varsovie (en) (ziemia warszawska, Varsovie)
  • Région de Wizna (en) (ziemia wiska, Wizna)
• Voïvodie de Poznań (województwo poznańskie, Poznań)
• Voïvodie de Płock (województwo płockie, Płock) constitué de :
  • Région de Wyszogród (en) (ziemia wyszogrodzka, Wyszogród)
  • Région de Zawkrze (ziemia zawkrzeńska, Zawkrze (en))
• Voïvodie de Podlachie (województwo podlaskie, Drohiczyn) constitué de :
  • Région de Bielsk (en) (ziemia bielska, Bielsk)
  • Région de Drohiczyn (en) (ziemia drohicka, Drohiczyn)
  • Région de Mielnik (en) (ziemia mielnicka, Mielnik)
• Voïvodie de Rawa (województwo rawskie, Rawa) constitué de :
  • Région de Rawa (en) (ziemia rawska, Rawa)
  • Région de Gostyń (en) (ziemia gostyńska, Gostyń)
  • Région de Sochaczew (en) (ziema sochaczewska, Sochaczew)
• Voïvodie de Sieradz (województwo sieradzkie, Sieradz)
  • Région de Dobrzyń (ziemia dobrzyńska, Dobrzyń)
  • Région de Michałów (pl) (ziemia michałkowicka, Michałów)
  • Région de Wieluń (en) (ziemia wieluńska, Wieluń)
  • Région de Wschowa (en) (ziema wschowska, Wschowa)

• Voïvodie de Bełz (en) (województwo bełzkie, Bełz)
• Voïvodie de Bracław (województwo bracławskie, Bracław)
• Voïvodie de Czernichów (en) (województwo czernichowskie, Czernichów)
• Voïvodie de Kiev (województwo kijowskie, Kiev)
• Voïvodie de Cracovie (województwo krakowskie, Cracovie)
• Voïvodie de Lublin (województwo lubelskie, Lublin)
• Voïvodie de Podole (en) (województwo podolskie, Kamenets-Podolski)
• Voïvodie de Ruthénie (województwo ruskie, Lwów)
• Voïvodie de Sandomierz (en) (województwo sandomierskie, Sandomierz)
• Voïvodie de Wolhynie (en) (województwo wołyńskie, Łuck)
  • Région de Halicz (ziemia halicka, Halicz)
  • Région de Lwów (en) (ziemia lwowska, Lwów)
  • Région de Przemyśl (en) (ziemia przemyska, Przemyśl)
  • Région de Sanok (en) (ziemia sanocka, Sanok)
• Duché de Sievers (księstwo siewierskie, Siewierz)
• Région de Chełm (en) (ziemia chełmska, Chełm)
• Principauté de Oświęcim et Zator (Oświęcim, Zator)

• Duché de Samogitie (principauté de Żmudź, księstwo żmudzkie, Miedniki-Wornie)
• Voïvodie de Brest-Litovsk (en) (województwo brzeskolitewskie, Brest-Litovsk (Brześć Litewski)
• Voïvodie de Mścisław (en) (województwo mścisławskie, Mścisław)
• Voïvodie de Mińsk (en) (województwo mińskie, Minsk)
• Voïvodie de Nowogródek (województwo nowogrodzkie, Nowogródek)
• Voïvodie de Połock (en) (województwo połockie, Polotsk)
• Voïvodie de Smoleńsk (en) (województwo smoleńskie, Smolensk)
• Voïvodie de Troki (en) (województwo trockie, Troki)
• Voïvodie de Vilnius (en) (województwo wileńskie, Vilna)
• Voïvodie de Vitebsk (en) (województwo witebskie, Vitebsk)

• Duché de Varmie (księstwo Warmińskie, principauté de Varmie, Lidzbark Warmiński)
• Voïvodie de Chełmno (en) (województwo chełmińskie, Chełmno)
• Voïvodie de Marienbourg (województwo malborskie, Malbork)
• Voïvodie de Poméranie (województwo pomorskie, Gdańsk)

• Duché de Courlande et Semigalie (księstwo Kurlandii i Semigalii, Mitawa)
• Voïvodie de Dorpat (en) (województwo dorpackie, Dorpat) de 1598 vers 1620
• Voïvodie d'Inflanty (województwo inflanckie, Dyneburg) vers 1620
• Voïvodie de Parnawa (en) (województwo parnawskie, Parnawa) de 1598 vers 1620
• Voïvodie de Wenden (en) (województwo wendeńskie, Wenden) de 1598 vers 1620

• Noblesse polonaise
• Armorial de la noblesse polonaise
• Liste des souverains de Pologne

• Suzanne Champonnois, François de Labriolle, Dictionnaire historique de la Lituanie, Crozon, Éditions Armeline, 2001. (ISBN 2-910878-17-1)
• Suzanne Champonnois, François de Labriolle, Estoniens, Lettons, Lituaniens. Histoire et destins, Crozon, Éditions Armeline, 2004. (ISBN 2-910878-26-0)
• Yves Plasseraud, Les États baltiques. Des sociétés gigognes. La dialectique majorités-minorités, 2^e éd., Brest, Éditions Armeline, 2006. (ISBN 2-910878-23-6)

• Notices d'autorité :

  • Fichier d’autorité international virtuel
  • Gemeinsame Normdatei
  • Bibliothèque apostolique vaticane
  • WorldCat Id
• Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :

  • Encyclopædia Britannica
  • Visuotinė lietuvių enciklopedija
• (en) Officials in 1st Rzeczpospolita — article traitant de l'organisation de la bureaucratie en République de Pologne-Lituanie (format doc).
• (en)(pl)(ru) Histoire de la Lituanie au Moyen Âge.
• (en) « East Central and South-Eastern Europe to 1772 »^{(Archive • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?)} (consulté le 6 mai 2013).
• (en) Polish Society and Government.
• (en) « Commonwealth of Two Nations Resource Page »^{(Archive • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?)} (consulté le 6 mai 2013) : collection de cartes et de liens relatifs à la République de Pologne-Lituanie.
• (pl) The Polish-Lithuanian Commonwealth - cartes historiques des villes de Pologne, Ukraine, Biélorussie et Lituanie.
• Polska.

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