Politie

Pour Aristote, il n'y a pas de régime qui soit bon ou mauvais en soi, seules comptent la vertu des dirigeants et la finalité — intérêt général ou intérêt personnel — qu'ils s'assignent. Par conséquent, tout régime doit être adapté à la cité qui l'adopte sinon celui-ci ne pourra pas fonctionner[2].

Il dresse alors une comparaison des grandes formes de régime politique selon que la finalité est la recherche du bien commun ou non. Ainsi, le gouvernement assuré par une seule personne est une monarchie s'il recherche le bien commun ou une tyrannie si ce n'est pas son objectif. De même, un gouvernement assuré par une minorité de personnes qui recherchent le bien commun sera une aristocratie. Dans le cas contraire, ce sera une oligarchie.

Enfin, Aristote se penche sur le gouvernement assuré par le peuple dans un but de recherche du bonheur commun (la politie) ou dans un autre but (la démocratie). Parmi tous ces régimes politiques, le plus praticable à ses yeux est la politie, sorte de démocratie tempérée ou de république, mélange de démocratie et d'oligarchie[3].

La politie est le gouvernement du plus grand nombre mais au sein duquel est représenté la classe moyenne ce qui n'est pas le cas de la démocratie où, pour Aristote, seuls les plus démunis dirigent[2]. La politie n'est donc possible que dans les cités hébergeant une classe moyenne forte. Pour lui, la force de la classe moyenne est d'être au centre de la société. Elle permettrait donc un équilibre certain dans la vie politique, partageant à la fois les intérêts des plus démunis et des plus riches. Ce gouvernement de la classe moyenne assurerait ainsi la stabilité qui manque aux régimes politiques de l'Antiquité grecque.

• (grc + fr) Aristote (trad. Jean Aubonnet), Politique : Livre III et IV, Les Belles Lettres, 1971, 340 p.
• Gilbert Romeyer Dherbey, Les Choses mêmes, La pensée du réel chez Aristote, L'Âge d'Homme, 1990.

• Portail de la Grèce antique
• Portail de la politique