Patricien (Moyen Âge et Temps modernes)

Au Moyen Âge, dans les villes italiennes, « patricien » désigne les membres du groupe des citoyens auquel leur richesse (souvent d'origine mercantile), leurs fonctions ou leurs alliances donnent une autorité particulière. Ils sont les maîtres des institutions communales. Les patriciens ne sont pas tous nobles et tous les nobles ne sont pas des patriciens.

• Liste de familles patriciennes de Venise
• Liste de familles patriciennes de Gênes

Ce terme est encore utilisé aux Pays-Bas pour désigner d'anciennes familles patriciennes (Nederland's Patriciaat) qui ne font toutefois pas partie de la noblesse.

• Nederland's Patriciaat
• Liste des familles patriciennes des Pays-Bas

Dans les territoires de l'ancien Saint-Empire romain, les patriciens étaient considérés comme les égaux de la noblesse féodale (la « noblesse terrienne »)[1]. En effet, de nombreuses familles patriciennes qualifiaient leurs membres de « nobles » et se qualifiaient eux-mêmes de « familles nobles ». Les patriciens étaient généralement membres des conseils municipaux et s'appropriait les fonctions civiques les plus importantes.

Certaines familles patriciennes ont officiellement accordé à leurs membres le droit d'utiliser des prédicats nobles, tandis que d'autres patriciens ont choisi d'utiliser le prédicat noble « von » en relation avec leur nom d'origine ou un domaine rural, comme le firent les familles patriciennes de Lindau, Heider von Gitzenweiler (également von Heider), Funk von Senftenau, Seutter von Loetzen (également von Seutter), Halder von Moellenberg (également von Halder), Curtabatt (également von Curtabat ou de Curtabat).

En 1696 et 1697 l'empereur Léopold a affirmé la noble qualité (ebenbürtigkeit (de)) du patriarche de Nuremberg et son droit à élever de nouvelles familles dans la société[1].

Nonobstant cette appartenance à une famille patricienne (ou l'éligibilité à celle-ci, c'est-à-dire, "Ratsfähigkeit") était en soi une preuve d'appartenance à la plus haute classe sociale du Saint-Empire, les patriciens avaient toujours la possibilité de faire confirmer leur statut de noblesse par une lettre de noblesse du Saint-Empire, qui leur était accordé sur paiement d'une cotisation.

En tout état de cause, lors de leurs voyages dans d'autres régions et pays d'Europe, les membres des familles patriciennes étaient considérés comme nobles.[2]

Le Saint Empire romain a cessé d'exister en 1806. Bien qu'il ne soit pas l'arbitre de l'appartenance au patriciat historique allemand, le Gothaischen Genealogischen Hofkalenders et le Genealogisches Handbuch des Adels (Manuels généalogiques de la noblesse et du gotha), après examen approprié par la quatrième chambre de l'Adelsrechtsausschuss allemand ou Comité du droit noble, inclura les familles même sans titre de noblesse affirmé par l'empereur, lorsqu'il était prouvé que leurs ascendants appartenaient à des familles de conseillers héréditaires et de magistrats dans les villes impériales allemandes telles que Ratisbonne.

Dans la mesure où les patriciens et leurs descendants avaient choisi de se prévaloir d'un titre de noblesse après 1806 et, par conséquent, sans affirmation impériale, de tels titres et titres de noblesse étaient également acceptés par l'Adelsrechtsausschuss allemand s'ils étaient acquis par un mécanisme juridique analogue à la possession adverse, c'est-à-dire l'Ersitzung.[3]

En 1816, la nouvelle constitution de Francfort abolit le privilège de la charge héréditaire des patriciens[4]. À Nuremberg, les réformes successives ont d'abord réduit les privilèges des patriciens en 1794 puis les ont effectivement abolis en 1808, bien qu'ils aient conservés quelques vestiges de pouvoir jusqu'en 1848.

• Michael Hecht: la formation patricienne comme processus de communication. Les villes salines de Lunebourg, Halle et Werl à la fin du Moyen Âge et au début de la période moderne (= recherche urbaine. Rangée A: Représentations, volume 79). Böhlau, Cologne u.   a. 2010, (ISBN 978-3-412-20507-2) (en même temps: Münster, University, Dissertation, 2008), (Détache de la connaissance manuelle et examine le «patriciate» non pas comme une unité autonome, mais comme un concept d'ordre dynamique, relationnel et reproduit de manière communicative, basé sur Relations de propriété et de participation, structures organisationnelles, profil social, culture (s) de la mémoire, rituels d'initiation, conflits d'admission, conflits de préséance, identificateurs sociaux, rôles professionnels et schémas de carrière).
• Wolfgang Wüst (éd. ): Patrician - Chemins vers l'oligarchie urbaine et la noblesse rurale. Allemagne du Sud en comparaison des villes. Présentations de la conférence internationale et interdisciplinaire. Palais d'Egloffstein à Erlangen, 7 - 8 octobre 2016. Peter Lang, Francfort-sur-le-Main / New York / Berne u.   a. 2018, (ISBN 978-3-631-74325-6) .