Mélomane

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Selon une ancienne tradition, le « paradis » offre les places les moins chères de tout le théâtre qui peuvent être des places debout vendues uniquement une demi-heure ou une heure (selon le théâtre) avant la représentation. Les motifs qui poussent les mélomanes à préférer le « paradis » au parterre » ou aux balcons sont multiples. Le paradis, par sa position élevée, proche du plafond (pour cette raison également appelé « poulailler » (« piccionaia » en italien : « pigeonnier » mais également « pagaille ») représente la tribune idéale d'où les mélomanes, juges impitoyables, peuvent dominer – y compris physiquement – tout le théâtre. Le paradis est en outre constitué d'un grand et unique balcon, sans interruption ou séparation architectonique ; ce qui renforce encore l'aspect « guerre de tranchée » de la situation dans laquelle le combatif peuple des mélomanes se « barricade » pour se préparer au spectacle, armé de sifflets, de « bouh » et de légumes plus ou moins frais, mais aussi de tonnerres d'applaudissements et de fleurs à donner aux artistes considérés comme les plus dignes.

Le dernier aspect de ce choix, et non des moindres, est lié au coût des billets. Il ne s'agit pas de faire allusion à un sens excessif de l'économie qui serait répandu chez les mélomanes, mais au fait qu'un vrai passionné ne se limite pas à assister à un spectacle de temps en temps. Quand un théâtre met à l'affiche une nouvelle œuvre, il en verra toutes les versions successives. Ainsi la préférence donnée aux places les plus économiques ou, plus fréquemment, à l'abonnement, résulte de la nécessité de pouvoir être au théâtre pratiquement tous les soirs.

Les médias spécialisés parlent volontiers des mélomanes, parfois identifiés par le terme italien « loggionisti » désignant les spectateurs habitués du « poulailler » ou « paradis »[3], avec emphase et à grand bruit, lorsque ceux-ci ont perpétré une de leurs admonestations contre un interprète considéré comme n'étant pas à la hauteur de la situation. La littérature autour de l'opéra regorge d'exemples relatifs à des chanteurs hués, y compris extrêmement célèbres.

Un des épisodes désormais passé à l'histoire concerne la soprano Katia Ricciarelli, qui, en 1986, fut sévèrement sifflée par les « loggionisti » du Teatro alla Scala de Milan. L'origine des sifflets n'a jamais été éclaircie entièrement : faute effective de la cantatrice ou réaction de quelques mélomanes « orthodoxes » voulant « punir » une artiste coupable à leurs yeux d'avoir profané le noble art lyrique qu'elle incarnait, en épousant la même année l'animateur le plus populaire de la télévision italienne.

À une époque plus récente, en 2006, l'abandon soudain de la scène en cours de spectacle par le ténor Roberto Alagna, toujours à la Scala de Milan, lors d'une représentation d'Aïda a provoqué un scandale[4]. Alagna tenait le rôle du guerrier Radames, et, tout de suite après la célèbre aria Celeste Aida, a quitté la scène de manière spectaculaire à cause des sifflets et des « bouh » de l'incontournable « loggione ». L'évènement a entraîné une longue suite de polémiques entre le chanteur et l'administration de la Scala.

La tradition des sifflets est très ancienne à l'opéra[3]. Les mélomanes ne vénèrent personne : il suffit de se souvenir que sont passés sous leurs fourches caudines nombre d'artistes légendaires. Ainsi Maria Callas quitte également la scène de l'opéra de Rome en 1959 alors qu'elle interprète Norma[3]. D'autres artistes lyriques comme Renata Tebaldi, Luciano Pavarotti[3], Carlos Kleiber, Claudio Abbado ou Lorin Maazel ont subi les sifflets.

Les mélomanes sont bien présents non seulement au paradis des théâtres mais également sur la toile où ils occupent la place des critiques musicaux des magazines spécialisés ou de la rubrique culture des quotidiens[5].

En français

• Sociologie
  • Pierre Bourdieu, Questions de sociologie (L'origine et l'évolution des espèces de mélomanes, p. 155–160), Les Éditions de Minuit, Paris, 1984, 277 p. (ISBN 2-7073-0325-9)
  • Anne-Marie Green (dir.), Les métamorphoses du travail et la nouvelle société du temps libre (Le musical dans sa relation au temps et à l’espace de la quotidienneté, p. 161–176), L'Harmattan, Paris, 2000, 382 p. (ISBN 2-7384-9288-6)
  • David Ledent, Le mélomane comme figure de l'individualité, dans ¿ Interrogations ? - Revue pluridisciplinaire en sciences de l’homme et de la société, n° 2, juin 2006, Lire en ligne
• Musique
  • Hector Berlioz, Mémoires, Paris, Flammarion, coll. « Harmoniques », 1991 (ISBN 978-2-7000-2102-8), présentés par Pierre Citron
  • Octave Mirbeau, Chroniques musicales, Anglet, Séguier Archimbaud, 2001, 255 p. (ISBN 978-2-84049-270-2)
  • Alain Perroux, L'Opéra, mode d'emploi (Une soirée dont vous êtes le héros, Bienvenue en lyricomanie, chapitre IV), dans L'Avant-scène opéra (édition spéciale), Éditions Premières Loges, Paris, 2002, 263 p. (ISBN 2-84385-192-0)
  • Christian Merlin (dir.) Opéra et mise en scène (Pierre Michot, Mélomane et dramophile, p. 26-31) , dans L'Avant-scène opéra, hors série n° 241, Éditions Premières Loges, Paris, 2002, 263 p. (ISBN 2-84385-192-0)
• Littérature
  • Honoré de Balzac, Massimilla Doni, Flammarion, Paris, 2008, 287 p. (ISBN 978-2-08-121777-5)
  • Marcel Proust, Du côté de chez Swann, Flammarion, Paris, 2007, 162 p. (ISBN 978-2-0812-0481-2)

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