Luc Boltanski

Même si Luc Boltanski s'est nourri de l’école de Pierre Bourdieu, il se détache de la sociologie du « dévoilement » (issue de la tradition marxiste), qui enquête sur les « vraies » contraintes pesant sur les agents, pour se pencher davantage sur les éléments communicationnels, relationnels et pratiques qui rendent possible un accord perçu, reconnu et voulu consciemment comme tel.

Voir quels sont les éléments qui rapprochent ou divisent les personnes autour d’un même objet, et l'analyse des processus par lesquels celles-ci arrivent in fine à un accord perçu, reconnu et voulu consciemment comme tel, voilà une des caractéristiques de l'approche de Boltanski^{[réf. nécessaire]}. Contrairement à la méthode bourdieusienne, qui accorde une place importante à la trajectoire, la méthode de l'auteur ne s'intéresse pas au passé des acteurs, encore moins à leurs habitudes ou à leurs caractéristiques socioculturelles. Au contraire, chaque acteur possède un libre arbitre qui lui permet, lors des épreuves, de faire valoir ses arguments et ses « justifications ». Pour Boltanski, à l'inverse de Bourdieu, les personnes sont parfaitement à même de comprendre leurs motivations.

Cependant, ces enjeux intellectuels sont prolongés par des enjeux institutionnels lorsque Boltanski fonde avec Laurent Thévenot le Groupe de sociologie politique et morale (GSPM) en 1984.

Boltanski devient alors l'un des principaux représentants de la sociologie pragmatique française, considérant que l'homme fait la « société » et que les acteurs sont compétents pour prendre position, juger, dénoncer, critiquer, en rendre compte. Avec Laurent Thévenot, il écrit De la justification (1991), ouvrage qui prolonge « La dénonciation » (Actes de la recherche en sciences sociales, vol. 51, mars 1984, avec Y. Darré et M.-A. Schiltz), puisqu'il y montre^{[réf. nécessaire]} qu'il existe non pas une seule façon d'être « grand » dans le monde social (comme dans l'article « La dénonciation », à savoir par un travail de dé-singularisation), mais bien différents moyens de devenir grand (des « économies de la grandeur »).

La rencontre de Boltanski avec Ève Chiapello et leur collaboration pour Le nouvel esprit du capitalisme (1999) a permis au sociologue d'élargir le cercle autour de la sociologie de « l'économie des grandeurs ». En effet, Le nouvel esprit du capitalisme apparaît comme une configuration illustrative, à portée générale et pratique, de la typologie des « cités » déjà établies dans La justification: les économies de la grandeur (1991), Luc Boltanski et Ève Chiapello y ajoutent la « cité par projets ». Ce terme est historiquement la récupération par les consultants en management et les dirigeants d'entreprise des thèmes de la critique de l'artiste du capitalisme dénonçant l'inauthenticité de la société marchande et l'étouffement des capacités créatives de l'individu. Le cadre traditionnel devient un manager ou un coach chargé, dans des structures légères et innovantes, de tirer le meilleur parti des capacités créatrices de chaque employé. Mobilisé par des projets successifs, le salarié se doit d'être mobile, enthousiaste, flexible et convivial[10]. L'écho qu’a eu ce livre dans les médias, notamment dans le champ des gestionnaires eux-mêmes, tend à prouver l’importance de sa portée^{[réf. nécessaire]}. C'est aussi un premier passage de la sociologie pragmatique vers une sociologie critique renouvelée, dans ce cas une critique du capitalisme. La notion de capitalisme n'étant presque plus employée, dans les années 1980 et 1990, au sein des sciences sociales en France, c'est la publication du Nouvel esprit du capitalisme qui a constitué le point de départ d'une nouvelle vigueur critique vis-à-vis de cette configuration socio-historique.^{[réf. nécessaire]}

Luc Boltanski a, dans le sillage du Nouvel esprit du capitalisme, radicalisé son positionnement critique, en s'efforçant de dessiner un espace en sciences sociales associant sociologie pragmatique (qu'il a notamment initiée avec Laurent Thévenot) et sociologie critique (de Marx à Bourdieu, en passant par l'École de Francfort) dans la perspective d'une nouvelle théorie critique radicale originale associée à la notion d'émancipation. C'est la publication en 2009 de l'ouvrage De la critique. Précis de sociologie de l'émancipation. D'autres chercheurs issus de la sociologie pragmatique ont emprunté une réorientation critique convergente vers une « critique pragmatiste », tels que Philippe Corcuff (qui a collaboré avec Luc Boltanski au sein du Groupe de sociologie politique et morale) dans Où est passée la critique sociale ? en 2012.

Son ouvrage Vers l’extrême, extension des domaines de la droite, écrit avec Arnaud Esquerre, s’inquiète de la reprise des idées venues de l’extrême droite dans l’espace politique, y compris à gauche, dans les médias voire dans les milieux dits « intellectuels », comme si elles allaient de soi[11].

À partir de 2014, Luc Boltanski a entrepris, toujours avec Arnaud Esquerre, une réflexion sur les changements du capitalisme liés au développement de ce que les deux auteurs nomment une « économie de l'enrichissement »[12] et qui regroupe des activités en apparence disjointes telles que le tourisme, la patrimonialisation, le luxe et la culture, mais dont ils montrent la cohérence. Ils placent notamment au cœur de ce changement une forme de mise en valeur des marchandises nommée la « forme collection », proposant de considérer la valeur comme une justification du prix[13].

• Pierre Bourdieu (dir.), Robert Castel (dir.), Luc Boltanski et Jean-Claude Chamboredon (préf. Philippe de Vendeuvre), Un art moyen : Essai sur les usages sociaux de la photographie, Paris, Minuit, coll. « Le Sens commun », 1965, 368 p. (ISBN 2-7073-0029-2 et 978-2-7073-0029-4, OCLC 1711836, notice BnF n^o FRBNF37393949, présentation en ligne)
• Le Bonheur suisse : d'après une enquête réalisée par Isac Chiva, Ariane Deluz, Nathalie Stern, Paris, Minuit, coll. « Le Sens commun », 1966, 212 p. (OCLC 301678270, notice BnF n^o FRBNF32927933)
• Prime éducation et morale de classe, Paris, EHESS, 1969
• Les cadres : La formation d'un groupe social, Paris, éditions de Minuit, 1982
• Justesse et justice dans le travail, codirection avec Laurent Thévenot, Cahiers du Centre d'études de l'emploi, Paris, Presses universitaires de France, n^o 33, 1989
• L'Amour et la justice comme compétences. Trois essais de sociologie de l'action, Paris, Métaillé, 1990
• De la justification. Les économies de la grandeur, avec Laurent Thévenot, Paris, Gallimard, 1991
• La souffrance à distance. Morale humanitaire, médias et politique, Paris, Métailié, 1993 ; 2^e éd. avec une nouvelle postface et un nouveau chapitre: « La Présence Des Absents »), Gallimard, coll. « Folio essais », Paris, 2007
• «Critique sociale et sens moral. Pour une sociologie du jugement », en Tetsuji Yamamoto (ed.), Philosophical Designs for a Socio-Cultural Transformation: Beyond violence and the modern era, ISLA 1, Rowman & Littlefield, 1998. p. 248-273
• Le nouvel esprit du capitalisme, avec Ève Chiapello, Paris, Gallimard, coll. « NRF essais », 1999
• «Autour de De la justification: un parcours dans le domaine de la sociologie morale», Tokyo, IICHIKO, no.82, spring, 04.2004, p. 97-116
• La Condition fœtale. Une sociologie de l'avortement et de l'engendrement, Gallimard, coll. « NRF essais », 2004
• Affaires, scandales et grandes causes. De Socrate à Pinochet, avec Élisabeth Claverie, Nicolas Offenstadt et Stéphane Van Damme, Paris, Stock, 2007
• La Production de l'idéologie dominante, avec Pierre Bourdieu, Paris, Demopolis, 2008 (réédition d'un article publié en 1976 dans la revue Actes de la recherche en sciences sociales)
• Rendre la réalité inacceptable, Paris, Demopolis, 2008
• De la critique. Précis de sociologie de l'émancipation, Paris, Gallimard, coll. « NRF essais », 2009
• « Un individualisme sans liberté ? Vers une approche pragmatique de la domination », en collaboration avec Philippe Corcuff, in P. Corcuff, C. Le Bart et F. de Singly (éds.), L’individu aujourd’hui. Débats sociologiques et contrepoints philosophiques, Rennes, Presses universitaires de Rennes, coll. « Res Publica », p. 339-348
• Énigmes et complots : Une enquête à propos d'enquêtes, Paris, Gallimard, coll. « NRF essais », 2012
• « Pourquoi ne se révolte-t-on pas ? Pourquoi se révolte-t-on ? », Contretemps, septembre 2013
• Vers l'extrême. Extension des domaines de la droite, avec Arnaud Esquerre, Bellevaux, éd. Dehors, 2014
• Domination et émancipation. Pour un renouveau de la critique sociale, dialogue avec Nancy Fraser, présenté par Philippe Corcuff, Lyon, Presses Universitaires de Lyon, coll. « Grands débats : Mode d'emploi », 2014
• « La « collection », une forme neuve du capitalisme. La mise en valeur économique du passé et ses effets », avec Arnaud Esquerre, Les Temps Modernes, 3/2014 (n°679), p. 5-72
• « L’énigmatique réalité des prix », avec Arnaud Esquerre, Sociologie, Janvier 2016, vol. 7, p. 41-58
• Enrichissement. Une critique de la marchandise, avec Arnaud Esquerre, Paris, Gallimard, coll. « NRF essais », 2017

• Poème, Paris, Éditions Arfuyen, 1993
• À l’instant, Paris, Éditions Melville/Léo Scheer, 2003
• Les Limbes (Cantate), Paris, Éditions MF, 2006
• Déluge (Opéra parlé), Seyssel, France, Champ Vallon, 2009
• Lieder, Paris, Éditions MF, 2009
• 61 adresses 9 destinataires, Paris, Éditions MF, 2012

• 2010 : Ulysse clandestin de Thomas Lacoste
• 2012 : Penser critique, kit de survie éthique et politique pour situations de crise(s) de Thomas Lacoste
• 2013 : Notre monde de Thomas Lacoste

• 2012 : 1^er prix Pétrarque de l'essai France Culture - Le Monde[14]