Liste des règles monastiques

• Règle de saint Pacôme, rédigée au IV^e siècle par saint Pacôme le Grand, traduite en latin par Jérôme de Stridon.
• Règle de saint Basile, rédigée au IV^e siècle par saint Basile de Césarée, traduite en latin par Rufin d'Aquilée.
• Les deux règles attribuées à Augustin d'Hippone, compilées dans la tradition manuscrite :
  • L'ordo monasteri, écrit dans l'entourage d'Augustin, mais sûrement pas par Augustin-même, vers 395, pour le monastère de Thagaste
  • le Praeceptum, règle écrite pour le clergé (séculier) d’Hippone en 397
• Règle des Quatre Pères, la deuxième règle des pères, la troisième règle des pères sont datées par Adalbert de Vogüé de 400-410, 427 et 519, les datations les plus anciennes sont toutefois contestées par JP Weiss, qui ferait remonter la Règle des Quatre Pères au milieu du V^e siècle. Ces règles sont souvent associées à Lérins, bien que le débat ne soit pas tranché, l'hypothèse d'une rédaction de la première de ces règles (la Règle des Quatre Pères) vers 450 tend à s'imposer[2].
• Institutions cénobitiques[3] vers 420-424, de Jean Cassien (Marseille), suivies des Conférences en 426
• Règle de saint Macaire en 495 (Lérins)
• Règle d'Oyend par Oyend (quatrième abbé de l'actuelle St-Claude) dans les monastères du Jura (480-510), perdue
• Règle de saint Césaire pour les Vierges par Césaire, Archevêque d'Arles (écrite en plusieurs étapes entre 512 et 534), une adaptation de la règle pour les moines a été écrite entre 534 et 542.
• Règle orientale en 513 (Lérins)
• Laus perennis, Abbaye d'Agaune (Sigismond, roi burgonde, 515)
• Règle du maître (années 530, sans doute en Gaule méridionale)
• Règle de saint Eugippe (Lucullanum, près de Naples) vers 530-535
• Règle de saint Aurélien (Arles) v.547-551
• Règle de saint Benoît (v.530-560), largement inspirée de la Règle du Maître, rédigée par saint Benoît de Nursie et qui sert aux bénédictins et aux Cisterciens
• Règle de Tarnant,
• Règle de saint Ferréol d'Uzès, 553-573, probablement destinée à un monastère du diocèse de Die.
• Règle de Paul et d'Etienne, milieu du VI^e siècle, sûrement en Italie.
• Règle de saint Ailbe d’Elmy (versifiée)
• Règle de saint Ciaran de Clonmacnois (versifiée)
• Règle de saint Columba d’Iona
• Règle de saint Comgall de Bangor
• Règle de saint Colomban (VI^e siècle), rédigée par saint Colomban de Luxeuil, probablement influencée par celle de saint Comgall, existe en deux versions :
  • Regula cujusdam patris ad monachos pour les hommes ;
  • Regula cujusdam patris ad virgines, pour les femmes.
• Règle de saint Donat ou Règle pour les vierges ; s’inspire de la règle de saint Benoît et de celle de saint Colomban.
• Règle d'Isidore de Séville.
• Règle de saint Bruno

• Règle des frères mineurs (franciscains) : Rédigée par Saint François d'Assise, la première règle, jamais appliquée car trop stricte, date de 1221. Une seconde règle, plus souple au sujet du vœux de pauvreté et de l'abandon de propriété, sera rédigée et adoptée en 1223. Cette règle est toujours suivie par les franciscains.

• Règle de saint Albert : règle des premiers ermites carmes, sur le Mont Carmel, établie vers 1209 par Albert de Jérusalem. Cette règle sert toujours de référence à l'Ordre du Carmel.
• Règle de l'Ordre du Temple, rédigée vers 1129 à partir des règles de saint Benoît et de saint Augustin et adaptée à un ordre militaire. Cependant il faut noter que les templiers sont des religieux…

« (…) ce ne sont pas des moines, n'ayant pas la vocation de se retirer du monde pour prier, méditer et rendre gloire à Dieu. Le Temple est un ordre religieux-militaire, pas un ordre monastique ; et l'expression de « moine-soldat », courante et galvaudée, est impropre[4]. »