Juku

Les premières traces d'un système éducatif au Japon peuvent être datés de 1630, au début du shogunat Tokugawa, lorsque le gouvernement offrit des terres et finança l'école privée du néoconfucianiste Hayashi Razan, afin qu'il puisse diffuser à plus grande échelle les idées de Zhu Xi, qui avaient alors les faveurs du régime[1]. La prise de contrôle par le shogunat de ce qui allait devenir le Shōheikō se fit progressivement jusqu'à la fin de la période Edo, où il était entièrement contrôlé par le pouvoir[1]. Cette éducation confucianiste se répandit dans tous les han du pays afin d'éduquer la classe guerrière, les samouraïs. Il était en effet nécessaire pour le shogunat de transformer progressivement cette classe héréditaire en bureaucrates instruits et de leur inculquer des valeurs morales communes afin de consolider le régime en place et l'unité du pays[2]. Également, la création du Shōheikō, pouvant être considéré comme une école d'élite, permettait d'attirer les meilleurs samouraïs du pays vers la capitale, Edo[3].

Dans le même temps, des écoles ouvertes aux enfants de paysans firent leur apparition. Ces tenarai-juku (手習い塾, Tenarai juku), que l'on pourrait traduire par « études par l'écriture manuscrite »[4], également surnommés terakoya[5], ont un statut privé et permettent d'offrir une éducation de base de plus en plus recherchée en raison des changements économiques opérants pendant le shogunat Tokugawa[6]. Les cours y sont principalement enseignés par des roturiers, à hauteur de 75 %, mais aussi par des samouraïs et des moines[7]. Les tenarai-juku sont généralement des maisons individuelles ou bien une simple pièce dans un temple où le professeur pratique devant ses élèves, issus généralement du voisinage[4]. Ces derniers se voient enseigner la lecture, l'écriture mais aussi l'arithmétique[1], à laquelle s'ajoute l'utilisation du boulier japonais, le soroban. Cette dernière discipline n'étant réellement enseignée qu'à partir de la fin du XVIII^e siècle[8]. Ce type d'enseignement libéral a connu un réel essor à la fin de la période Edo, où il existait plus de 10 000 terakoya à travers le pays[5]^,[9]. Certains chercheurs, comme Kikuji Nakamura, estiment même que ce nombre se situe entre 30 et 40 000[10].

Les shijuku (私塾, Shijuku) sont des écoles privées reprenant le principe des terakoya, bien que les professeurs soient en majorité (53 %) des samouraïs[7]. Apparues au début de la période Edo, ces institutions ne se sont réellement développées qu'au milieu du XIX^e siècle[9]. On dénombrait plus de mille établissements de la sorte à la fin du shogunat Tokugawa[9]. Le niveau d'étude, mais aussi les matières étudiées, varient selon l'établissement et plus précisément, selon le professeur[11]. Par rapport aux terakoya, on peut noter que les shijuku proposent généralement un niveau d'enseignement plus élevé[12]^,[13], mais surtout des matières qui diffèrent de ces derniers. On voit alors apparaître auprès des classiques confucéens des livres venus d'occident, qui sont parfois complétés par l'étude des langues occidentales[11]. Ainsi, au Keiō Shijuku fondé par Fukuzawa Yukichi, l'enseignement des jeunes samouraïs était prodigué en anglais[11]. D'autres shijuku s'intéressent à la formation politique de leurs élèves si bien que Yoshida Shōin, qui avait formé Itō Hirobumi et Inoue Kaoru, fut exécuté en 1859 par le shogunat pour son enseignement subversif[11].

Le lendemain de la restauration de Meiji fut marqué par d'importants changements, qui touchèrent aussi bien la politique que l'éducation. Dans les premières années qui suivirent la fin du shogunat, un certain flottement a subsisté quant au statut des lieux destinés à l'éducation[14]. Ainsi, le système éducatif japonais mis en place pendant la période Edo a continué d'exister sans réelles modifications jusqu'aux décrets des années 1870[14].

• (en) Richard Rubinger, Private Academies of the Tokugawa Period, Princeton University Press, octobre 2014, 283 p. (ISBN 1400856728 et 978-1400856725)

• (en) Benjamin C. Duke, The History of Modern Japanese Education : Constructing the National School System,1872-1890, Rutgers University Press, 2009, 416 p. (ISBN 0813544033 et 978-0813544038)

• (en) Margaret Mehl, Private Academies of Chinese Learning in Meiji Japan : The Decline and Transformation of the Kanguku Juku, Nordic Institute of Asian Studies, janvier 2003, 200 p. (ISBN 8791114039 et 978-8791114038)

• (en) Mark Bray, Comparative Education : Continuing Traditions, New Challenges, and New Paradigms, vol. 49, Springer Science & Business Media, coll. « International review of education », 2003, 264 p. (ISBN 1402011431 et 978-1402011436)

• (en) Tadashi Yamamoto, The Nonprofit Sector in Japan, Manchester University Press, 1998, 194 p. (ISBN 0719053854 et 978-0719053856)

• (en) Gilbert Rozman, The East Asian Region : Confucian Heritage and Its Modern Adaptation, Princeton University Press, 2014, 248 p. (ISBN 1400861934 et 978-1400861934)

• Christian Galan, « L'enseignement de la lecture à la veille de la promulgation du gakusei (1872) », Ebisu, n^o 18,‎ 1998, p. 5-47 (DOI 10.3406/ebisu.1998.1000, lire en ligne, consulté le 21 janvier 2015)

• Christian Galan, « Le paysage scolaire à la veille de la restauration de Meiji : écoles et manuels », Ebisu, n^o 17,‎ 1998, p. 5-47 (DOI 10.3406/ebisu.1998.985, lire en ligne, consulté le 23 janvier 2015)

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