Georgios Lekkas

Aîné d’une famille nombreuse, il grandit et est scolarisé au Pirée. En 1983, il est diplômé d’une école secondaire locale. La même année, il est accepté à la faculté de droit de l’Université d'Athènes, dont il sort diplômé en 1987.

En octobre 1988, il se rend à Paris pour poursuivre un diplôme d'études approfondies en Histoire de la philosophie grecque ancienne, où il est suivi par le professeur Pierre Aubenque de l’Université de Paris IV-Sorbonne dans le cadre de son mémoire sur Plotin intitulé "Le Statut du Corps chez Plotin". Un an plus tard, il obtient un DEA en Histoire de la philosophie grecque ancienne avec la plus grande distinction.

En novembre 1989, il décide de poursuivre une thèse de doctorat à la même université de Paris IV-Sorbonne, sous la supervision des professeurs Pierre Aubenque et Jean Pépin (C.N.R.S.), sur une recherche sur Origène, intitulée "Liberté et Progrès chez Origène".

Parallèlement à ses études doctorales à Paris, il obtient, en mai 1994, sa seconde maîtrise de l’École philosophique de l’Université d’Athènes, à la faculté de Philosophie, Pédagogie et Psychologie, avec une grande distinction.

En janvier 1996, il obtient le titre de Docteur en Études grecques de l’Université Paris-Sorbonne avec la plus grande des distinctions. À l’initiative des professeurs ayant supervisé sa thèse, celle-ci est publiée en français sous le titre "Liberté et Progrès chez Origène", chez Brepols[1], Turnhout, 2001, dans la collection « Monothéisme et Philosophie », supervisée par Carlos Lévy, professeur à Paris IV-Sorbonne. Le livre se centre sur la dimension cosmologique de la liberté chez ce philosophe chrétien de langue grecque.

De septembre 1999 à fin 2005, il participe à une collaboration scientifique avec le Centre national de recherche scientifique de France, au centre UMR 8485[2] spécialisé dans l’étude de la tradition philosophique platonicienne et néo-platonicienne dans l’Antiquité grecque tardive.

En septembre 2015, il obtient son troisième diplôme de maîtrise de l’École théologique de l’Université d’Athènes, dans le Département de Théologie Sociale, avec grande distinction.

Pendant ses études, il est également lauréat d’une bourse de la Fondation Alexander S. Onassis, de l’Institut des bourses d’études de l’État et de l’Académie d’Athènes.

Durant l’année académique 2004-2005, il offre ses services à la faculté de Philosophie, dans le département de Philosophie, Pédagogie et Psychologie de l’Université d’Athènes.

Durant les années scolaires 2005-2006 à 2016-2017, il est engagé en tant que coopérant au personnel enseignant[3] de l'Université Ouverte Hellénique sur le Thème "Philosophie et la Science grecques de l'antiquité jusqu'au XX^e siècle.".

De plus, de 2007-2008 à 2010-2011, il est chargé de cours de philosophie grecque ancienne durant le semestre d’hiver dans le Département de Littérature de l’Université du Péloponnèse (Kalamata) dans le cadre du programme d’études de premier cycle.

Par ailleurs, de 2009-2010 à 2011-2012, il est également chargé de cours de philosophie morale dans le cadre d’un programme d’études de second cycle de la même université (en coopération avec le département de Philosophie, Pédagogie et Psychologie de l’Université d’Athènes)[4].

Il travaille comme avocat à Athènes (spécialisé en droit civil et du travail) de 1992 à 2011, et depuis octobre 2005, il est impliqué dans l’Enseignement secondaire grec, dans le domaine des sciences juridiques et politiques, et est un membre permanent de l’équipe du département juridique de la Direction régionale de l’Enseignement primaire et secondaire, subordonné au Ministère de l’Éducation grec, dans l’Attique[5].

En octobre 2014, il est envoyé à Bruxelles pour travailler pour la Représentation permanente grecque auprès de l’Union européenne, dans le cadre de l’équipe représentante du Ministère de l’Éducation grec, spécialisé dans le domaine des religions, comme conseiller au bureau de la Représentation de l’Église grecque[6].

En mai 2012, il est ordonné vicaire par le représentant du patriarcat œcuménique, l’Évêque du diocèse de Pergamon,Ionnis Zizioulas (en), et en juin comme prêtre marié par l’Évêque du diocèse de Dimitriada, Ignatios. Il fait partie du corps ecclésiastique du diocèse de Dimitriada et d’Almiros comme prêtre non rémunéré de l’Église grecque orthodoxe. 

Depuis octobre 2014, il sert comme prêtre dans l'Archevêché orthodoxe de Belgique et exarchat des Pays-Bas et du Luxembourg (nl). 

• Georgios Lekkas, Liberté et Progrès chez Origène, Turnhout, Brepols, 2001, 278pp[12].
• Γεώργιος Λέκκας, Πλωτῖνος. Πρὸς μιὰ ὀντολογία τοῦ τρόπου [Plotinus. Towards an ontology of how], Ἀθήνα, Παπαζήσης, 2009, 135pp. 
• Ε. Moutsopoulos et Georgios Lekkas (editors), La notion de la transcendance dans la philosophie grecque tardive et dans la pensée chrétienne, Actes du VI^e Congrès de Philosophie Grecque, Athènes, 22-27 septembre 2004, Paris, Vrin, 2006, 297pp[13]. [14]

• Georgios Lekkas, Λόγος και Αυτεξούσιο στον Ωριγένη [Logos et libre arbitre chez Origène], ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ (Academy of Athens), 27-28, 1997-1998, p. 236–242.
• Georgios Lekkas, Οι μεταφυσικές κατηγορίες του πλωτινικού Ενός (Εννεάδα VI, 8) [Les catégories métaphysiques de l’Un plotinien (Ennead VI.8)], ΠΑΡΝΑΣΣΟΣ, ΜΔ΄, 2002, p. 349 – 358.
• Georgios Lekkas, Επιχειρηματολογικές στρατηγικές εις την Πολιτείαν του Πλάτωνος [Les stratégies de l’argumentation dans la République de Platon], ΠΛΑΤΩΝ, 53, 2003, p. 180 – 199[15].
• Georgios Lekkas, Εσωτερικοί καθορισμοί της πράξεως και ηθική του καταλογισμού [La détermination intérieure de l’action et son attribution morale], ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ (Academy of Athens), 33, 2003, p. 9 – 19.
• Georgios Lekkas, Θεϊκή πρόνοια και ανθρώπινη ελευθερία κατά τους Στωϊκούς και τον Ωριγένη [Providence divine et libre arbitre chez les Stoiciens et Origène], ΘΕΟΛΟΓΙΑ, 74, 2003, p. 333 – 346[16]. 
• Georgios Lekkas, Η Αιτιακή θεώρηση της ιατρικής ύλης στο ιπποκρατικό έργο [Le concept de la cause dans l’œuvre hippocratique], ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, 38, 2008, p. 73–83. 
• Georgios Lekkas, Μια αντιστροφή της φοράς της πλατωνικής ανάμνησης στην 49η πλωτινική πραγματεία. Σχόλιο στην Ενν. V.3.2.7-14 [Réminiscence platonicienne dans la 49^e Ennéade de Plotin. Commentaire de l’extrait V. 3.2. 7-14], ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ (Academy of Athens), 43 II, 2013, p. 54–61 
•  Georgios Lekkas, Η έννοια της «προαιρέσεως» στη φιλοσοφία του Επικτήτου και του Ωριγένη [La notion du choix libre (prohairesis) dans la philosophie d’Epictète et d’Origène], ΘΕΟΛΟΓΙΑ, 84, 2013, p. 189–210[17]. 
• Georgios Lekkas, Η κλειστή ψυχή. Η αρνητική λειτουργία της επιθυμίας στην Πολιτεία του Πλάτωνα και στην φιλοσοφία του Επίκτητου [L'âme close. La fonction negative du desir dans la République de Platon et chez Epictète], ΘΕΟΛΟΓΙΑ, 85, τεύχος 3, 2014, p. 269–285[18].

• Georgios Lekkas, La feminité de l’âme chez Origène, REVUE DE PHILOSOPHIE ANCIENNE (Bruxelles), 26, 1998, p. 23–36.
• Georgios Lekkas, Philosophie des êtres composés. Prolongements éthiques et anthropologiques sur le plan de l’ontologie chrétienne, CHRONIQUES DE PHILOSOPHIE, Institut International de Philosophie (Paris), vol. 10 (Philosophy of Religion), Springer, Netherlands, 2010, p. 165–178[19]. 
• Georgios Lekkas, Les catégories métaphysiques de l’Un plotinien. (Enn.VI, 8 [39]), DIOTIMA, 32, 2004, p. 147–156.
• Georgios Lekkas, Similarité et alterité dans la philosophie de Plotin, ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, 34, 2004, p. 270–276.
• Georgios Lekkas, Plotinus. Towards an ontology of likeness. (On the One and Nous), INTERNATIONAL JOURNAL OF PHILOSOPHICAL STUDIES, 13, 2005, p. 53–68[20]. 
• Georgios Lekkas, Le concept positif de la nécessité et la production des êtres chez Plotin, LES ETUDES PHILOSOPHIQUES (Paris), 71, 2004, p. 553–561[21]. 
• Georgios Lekkas, Simplicité et inengendrence divines chez Plotin, Eunome et Grégoire de Nysse, in L. Karfikova etc., Gregory of Nyssa, Contra Eunomium II, Leiden-Boston, Brill, 2007, p. 423–432[22]. 
• Georgios Lekkas, Plotin. De l’ontologie de l’essence à une ontologie de la modalité, in Ε. Moutsopoulos et Georgios Lekkas (ed.), La notion de la transcendance dans la philosophie grecque tardive et dans la pensée chrétienne, Actes du VI^e Congrès de Philosophie Grecque, Athènes, 22-27 septembre 2004, Paris, Vrin, 2006, p. 51–77.
• Georgios Lekkas, The Dialectic of “Inside” and “Outside” in the Philosophy of Plotinus, DIOTIMA, 37, 2009, p. 101–114. 
• Georgios Lekkas, Gregory of Nyssa’s Refutation of the Pre-ensoulment of God the Word in his Antirrheticus Adversus Apolinarium, in V. H. Drecoll and M. Berghaus, Gregory of Nyssa: The Minor Treatises on Trinitarian Theology, Leiden-Boston, Brill, 2011, p. 557–564[23]. 
• Georgios Lekkas, Soul in Crisis. The Negative Function of Desire in Plato’s Republic and Epictetus’ Philosophy, in G. Maggini et alii, Philosophy and Crisis, Responding to  Challenges to Ways of Life in the Contemporary World, Department of Philosophy, University of Ioannina and The Council for Research in Values and Philosophy, Washington D.C., 2014, p. 80–86. 
• Georgios Lekkas, The self-estranged soul. Plato’s Republic and Epictetus’ philosophy, DIOTIMA, 43, 2015.