Gérard Mauger

Gérard Mauger a travaillé depuis la fin des années soixante-dix sur les formes de déviance des jeunes des classes populaires[14]^,[15]^,[16]. Laurent Mucchielli, directeur de recherche au CNRS, spécialiste reconnu de la délinquance juvénile, considère que Gérard Mauger est l'auteur de "travaux importants" dans ce domaine[17]. Ses recherches (appuyées sur des enquêtes de terrain[18]) ont tenté de saisir sur un temps long les invariants et les variations des phénomènes de déviance des jeunes issus des milieux populaires en France[19]^,[20].

L'une de leurs principales formes est celle des "bandes" qui peuvent être définies comme "une forme de sociabilité propre aux jeunes des classes populaires", liée à un style de vie populaire (voir tableaux synoptiques ci-dessous)[21]. Les "bandes" ne sont pas en effet toutes délinquantes et la délinquance juvénile n'est pas exclusivement le fait des "bandes". Cependant, "si les jeunes des classes populaires n’ont pas le monopole de la délinquance juvénile, les pratiques délinquantes sont à la fois plus fréquentes dans cet univers et relativement distinctives". Elles relèvent du même contexte social et culturel: la condition populaire[22].

Le phénomène n'est pas nouveau : on peut le faire remonter aux bandes d'apaches à la Belle Époque, aux blousons noirs dans les années 1960, aux loubards dans la décennie 1970 et aux jeunes des cités qui constituent désormais les "nouvelles classes dangereuses"[23]^,[24].

Gérard Mauger a mis en avant les propriétés communes au "monde des bandes" d'hier et d'aujourd'hui: constituées essentiellement de jeunes hommes, elles se fondent sur les valeurs masculines populaires de virilité et des rapports de force physique (ou agonistiques)[25]^,[22] : "pour devenir un homme, conforme aux représentations populaires de l'idéal de virilité, il faut avoir fait ses preuves, face aux pairs, aux aînés ../.. la force physique et les valeurs de virilité éprouvées, confortées à travers défis et bastons, sont au principe de l'estime de soi et de la reconnaissance des autres"[26]. La capacité de se battre physiquement soit à l'intérieur de la bande, soit entre bandes rivales est un moyen de se faire respecter au sein d'un monde social menacé de disqualification (hier par l'assignation aux emplois subalternes à l'usine, aujourd'hui par le chômage)[27].

Depuis la fin des années soixante-dix, la délinquance juvénile a néanmoins évolué au gré des transformations sociales et économiques : la désindustrialisation et l'avènement du chômage de masse, la massification scolaire et la crise de reproduction ouvrière[28] ont durablement disqualifié une part croissante des nouvelles générations de jeunes issues des milieux populaires sur le marché de l'emploi[29]. Un individualisme négatif (l’envers d’un individualisme positif porteur d’émancipation, voir Robert Castel) s'est développé et isole des individus démunis, privés du soutien que leur procuraient autrefois le collectif de travail et les solidarités de proximité[30]. Sans diplômes, sans emploi, sans perspectives d'avenir, les "jeunes des cités" sont devenus le point focal du mal-être de ces générations[31]. Les "cités" où existait jusqu'à la fin des années 1970 une certaine mixité sociale entre les classes moyennes et les classes populaires, concentrent aujourd'hui les catégories les plus paupérisées de l'espace social et souvent issues de l'immigration[32].

Tableau synoptique_Gérard Mauger

Au sein d'une partie de cette jeunesse, les actes de délinquance se sont considérablement accrus depuis le début des années 1980[33]. Une économie souterraine[34] s'est développée, en particulier le trafic de drogue (le "bizness")[35]^,[36]. Jusque dans les années 1970, le militantisme y était plus présent, d'autres s'investissaient dans ce que Gérard Mauger appelle la "bohème populaire", le phénomène contre-culturel, non-violent et anti-consumériste des "baba-cool" et des communautés post-hippies prônant le "retour à la nature" (voir tableau synoptique "espace des styles de vie des jeunes des classes populaires" n^o 1 ci-contre).

Tableau synoptique_Gérard Mauger

Dans Les bandes, le milieu et la bohème populaire, Gérard Mauger identifie de nouvelles formes de "bohème populaire" chez les jeunes des "cités": notamment la "culture hip-hop" mais également les conversions au style de vie ascétique de la religion musulmane[37]. Là où hier ces pratiques s'opposaient à la violence et aux valeurs dominantes (contre-culture), elles sont désormais traversées par les valeurs guerrières de virilité, les valeurs économiques et consuméristes (voir tableau synoptique "espace des styles de vie des jeunes des classes populaires" n^o 2 ci-contre).

Gérard Mauger a travaillé des années 1980 à aujourd’hui sur les approches sociologiques de la jeunesse,et plus généralement des âges de la vie et des générations. Il a traduit de l’allemand (avec Nia Perivolaropoulou) et préfacé les travaux fondateurs du sociologue Karl Mannheim sur les générations[38]^,[39], publié des articles et ouvrages collectifs sur ces questions ainsi qu’une synthèse de ses travaux aux éditions La Découverte[40]. Il s’est également focalisé sur les différentes générations de jeunes des classes populaires, la crise de reproduction ouvrière[41], la "génération de la crise" ou "génération sacrifiée"[42]^,[43]^,[44].

Les recherches de Gérard Mauger sur ces thématiques ont tenté de construire une définition sociologique des âges, de la jeunesse et des générations en s'appuyant sur les travaux de Karl Mannheim et de Pierre Bourdieu[45]^,[46].

La sociologie définit la "jeunesse", non à partir du vieillissement biologique ou des classifications légales (majorité) mais à partir des grandes étapes sociologiques de la vie sociale : l’âge adulte commence par exemple lorsqu'on entre dans la vie active et que l’on fonde une famille. Dans cette perspective, l'âge de cette entrée dans la vie d’adulte est très variable, selon par exemple que les individus font des études courtes ou longues. Le notion de "jeunesse" que l'on utilise pour désigner un ensemble cohérent (dans les sondages les 15-25 ans par exemple) recouvre des réalités très disparates : un individu peut devenir adulte à 20 ans s’il travaille et qu’il est chargé de famille, on dit alors qu'"il n’a pas eu de jeunesse"[47]^,[48]^,[49]. Gérard Mauger identifie cinq invariants de la "condition jeune", la jeunesse peut être décrite à la fois comme une période: d'accumulation primitive, d'apesanteur, d'incohérences statutaires, d'indétermination sociale, de classements et de cristallisation des habitus (voir: jeunesse[50]).

Cette définition permet de rendre compte de l’allongement de la durée de la "jeunesse" sous l’effet de la prolongation des scolarités, de l'extension du chômage et de la précarité ainsi que du développement de la cohabitation entre couples jeunes sans forcément passer au mariage et à la procréation. L'allongement de la scolarité qui touche désormais une majorité de jeunes femmes et une part importante des jeunes classes populaires ne doit pas pour autant occulter les profondes divisions sociales à l’intérieur de la population étudiante : divisions entre les filières (bac général/bac pro par exemple), divisions entre "petits diplômes" (Bac+2 ou 3) et Master/Grandes écoles, divisions entre étudiants-es ayant un emploi à côté (qui peut devenir un emploi fixe) et étudiants-es financés-ées par la famille[51](voir jeunesse[50]).

Dans la même perspective, les travaux de Gérard Mauger ont par ailleurs tenté de déconstruire la notion de "génération" et d’élaborer un outil opérant (voir aussi: Gérard Mauger génération-sociologie pour plus de détails). Dans le langage commun les générations opposent les jeunes, les adultes et les personnes âgés, néanmoins, ces classes d’âges[52] sont traversées par les divisions sociales et l’on n'est pas jeune, adulte, âgé, de la même manière selon le groupe social auquel on appartient : un jeune issu des classes populaires n’a pas la même jeunesse qu’un jeune issu des classes aisées[53]^,[54]. Par conséquent lorsqu'on parle d'une "nouvelle génération de jeunes", il s'agit d'un artefact[55].

La notion de "génération" recouvre les générations familiales et les générations sociales (par exemple la "génération de mai 68" ou la "génération de la crise"). La question des générations familiales (les grand-parents, les parents, les enfants..) renvoie à la question de la reproduction sociale et donc à la transmission de la position sociale. Le décalage entre, par exemple, la position sociale du père et du fils peut être une source de tension et créer des conflits entre les générations.

La question des générations sociales renvoie à la manière dont chaque génération se distingue des autres par les influences qu'elle a reçues et le contexte social et historique particulier dans lequel elle a été façonnée. Ces modes de génération engendrent « des schèmes de perception, de représentation et d'action » communs, un « habitus », un « style de génération »[56]^,[57]. Pour éviter que la notion de génération soit un concept fourre-tout regroupant des réalités très différentes, il faut limiter son emploi à des groupes sociaux particuliers[58] : lorsque l'on parle par exemple de la "génération de la crise", l'on tend à englober des situations très diverses puisque tous les jeunes n’ont pas été touchés de la même manière par la crise. Cela amène Gérard Mauger a analyser les "générations de la crise" issues des classes populaires (voir supra 2.1 "génération de la crise" ou "génération sacrifiée" et crise de reproduction ouvrière[59]^,[60] ainsi que l'article: génération-sociologie).

Enfin, Gérard Mauger a travaillé sur le cas de la "génération 68" issue des évènements de Mai 68 qu'il a lui-même vécus (voir biographie). En s'appuyant ici aussi sur Karl Mannheim il a montré que ce sont les porte-paroles (souvent auto-proclamés) des générations qui les font exister comme un tout cohérent[61]^,[62].

La sociologie des pratiques culturelles, notamment celle de la lecture, constitue également un de ses thèmes de recherche[63].

• Gérard Mauger et Claude Fossé, La Vie buissonnière. Marginalité petite-bourgeoise et marginalité populaire, Paris, Librairie François Maspero, 1977[64].
• Gérard Mauger et Claude Poliak, Les loubards, in Actes de la recherche en sciences sociales, n° 50, novembre 1983. Qu’est-ce que classer ? p. 49-68.
• Gérard Mauger, L'émeute de novembre 2005. Une révolte protopolitique, Éditions du Croquant, coll. Savoir/Agir, 2006, 157 pages[65].
• Gérard Mauger , Les bandes, le milieu et la bohème populaire, Étude de sociologie de la déviance des jeunes des classes populaires (1975-2005), Paris, Belin, 2006, 253 pages[66].
• Gérard Mauger, La sociologie de la délinquance juvénile, La Découverte, coll. Repères Sociologie, 2009, 122 p.[67]
• Gérard Mauger, Les héritages du pauvre, in Les Annales de la recherche urbaine : Familles et patrimoines, n° 41, mars-avril 1989, pp. 112-117.
• Gérard Mauger, « Les jeunes des classes populaires sont des jeunes comme les autres », dans Olivier Masclet, Séverine Misset et Tristan Poullaouec, La France d'en bas ? : idées reçues sur les classes populaires, Éditions du Cavalier bleu, 2019 (ISBN 979-1031803739)

• Gérard Mauger, Les jeunes en France. État des recherches, Paris, La Documentation Française, 1994, 295 pages.
• Gérard Mauger, Jeunesses et Sociétés. Perspectives de la Recherche en France et en Allemagne, Paris, Armand Colin, 1994 (avec René Bendit et Christian von Wolffersdorff), 1993.
• C. Baudelot et G. Mauger (dir.), Jeunesses populaires. Les générations de la crise, Paris, Éditions L'Harmattan, 1994, 384 pages (avec Christian Baudelot).
• Gérard Mauger, Les mondes des jeunes, in Sociétés contemporaines, n° 21, mars 1995, p. 5-13.
• Gérard Mauger, Jeunesse : l'âge des classements. Essai de définition sociologique d'un âge de la vie, in Recherches et Prévisions, n°40, juin 1995. Jeunesse : le plus bel âge de la vie ? pp. 19-36.
• Gérard Mauger, Crise de reproduction et désouvriérisation des classes populaires en France, in La jeunesse n’est plus ce qu’elle était, Jacques Hamel, Catherine Pugeault-Cicchelli, Olivier Galland et Vincenzo Cicchelli (dir.), Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2010, p. 187-196.
• Gérard Mauger, Jeunesse : essai de construction d’objet, Agora, n° 56, 2010 (3), p. 9-24.
• Gérard Mauger, Âges et générations, Paris, Éditions La Découverte, Coll. « Repères », 2015.
• Stéphane Beaud, Gérard Mauger (dir.), Une génération sacrifiée ? Jeunes des classes populaires dans la France désindustrialisée, Paris, Éditions Rue d'Ulm, 2017.

• Droits d'entrée. Modalités et conditions d'accès aux univers artistiques, éditions de la Maison des Sciences de l'Homme[68].
• L'accès à la vie d'artiste: sélection et consécration artistiques, éditions du Croquant[68].
• avec Claude F. Poliak, Bernard Pudal, Histoires de lecteurs, Paris, Nathan, coll. Essais & Recherches, 1999, 446 pages[69]
• Annie Ernaux, "ethnologue organique" de la migration de classe, en Annie Ernaux, une œuvre de l'entre deux. Fabrice Thumerel ed., Artois Presses Université, 2004, pp 177-203

• Mauger Gérard, Enquêter en milieu populaire, In: Genèses, 6, 1991. Femmes, genre, histoire, sous la direction de Susanna Magri et Eleni Varikas. pp. 125-143.