Communauté mondiale de l'Alliance

La Communauté mondiale de l'Alliance (anglais : Alliance World Fellowship), aussi appelée Alliance chrétienne et missionnaire, est une dénomination chrétienne évangélique non-dénominationnelle. Son siège se trouve à São Paulo, au Brésil.

Communauté mondiale de l'Alliance
Mouvement Christianisme évangélique
Courant Christianisme non-dénominationnel
Siège São Paulo, Brésil
Territoire 88 pays
Fondateur Albert Benjamin Simpson
Fondation 1975
Membres 6,200,000
Églises membres 22,000
Instituts de théologie 90
Site web awf.world

Histoire
Bâtiment de Zamboanga Alliance Evangelical Church, membre de la Christian And Missionary Alliance Churches of the Philippines (Communauté mondiale de l'Alliance), à Zamboanga, Philippines

La communauté a ses origines dans deux organisations fondées par Albert Benjamin Simpson en 1887 à Old Orchard Beach (Maine), aux États-Unis, The Christian Alliance, qui se concentrait des missions intérieures, et The Evangelical Missionary Alliance, qui se concentrait sur des missions à l’étranger[1]. Ces deux organisations ont fusionné en 1897 pour former l'Alliance chrétienne et missionnaire [2].

Le révérend Albert B. Simpson, originaire du Canada puis installé aux États-Unis, était un pasteur presbytérien préoccupé par les besoins spirituels des populations des grands centres urbains nord-américains ainsi que par ceux des peuples non évangélisés des autres pays. Il se sentait un devoir découlant de l'évangile d'aller prêcher celui-ci.

Au début du XXe siècle, Simpson s'impliqua étroitement dans le mouvement pentecôtiste. Il devint fréquent pour les pasteurs et les missionnaires pentecôtistes de recevoir leur entraînement à l'Institut d'entraînement missionnaire (Missionary Training Institute) fondé par Simpson. En conséquence, Simpson et l'ACM en vinrent à exercer une grande influence sur le pentecôtisme, en particulier sur les Assemblies of God et l'International Church of the Foursquare Gospel. Cette influence incluait l'orientation évangélique, la doctrine de l'ACM, les hymnes et les livres de Simpson, et l'usage de l'expression « Gospel Tabernacle », ce qui fit que plusieurs églises pentecôtistes devinrent connues sous le vocable de « Full Gospel Tabernacles ».

D'importantes divergences se développèrent au sein de l'ACM à propos d'enjeux concernant le pentecôtisme (comme le fait de « parler en langues » et les styles charismatiques de pratique religieuse). En 1912, cette crise constitua un catalyseur pour l'émergence de l'ACM en tant qu'Église organisée, déléguant davantage d'autorité à son conseil et adoptant une nature plus ecclésiastique. Pour assurer la survie de l'ACM en face de ces divisions, Simpson plaça tous les biens de l'organisation au nom de l'ACM, si bien qu'en cas de scission, tous les biens reviendraient à l'ACM[3].

Après la mort de Simpson, en 1919, l'ACM prit ses distances par rapport au pentecôtisme, rejetant l'idée que le fait de «parler en langues» indiquerait le fait d'être habité par l'Esprit saint, et se concentrant plutôt sur la vie chrétienne approfondie (deeper Christian life)[4]. En 1930, la plupart des groupes locaux de l'ACM fonctionnaient dorénavant comme des églises locales, même s'ils ne se considéraient pas comme tels.

En 1965, les églises membres ont adopté une confession de foi commune [5]. En 1975, la Communauté mondiale de l'Alliance a été officiellement organisée[6]. En 2010, elle était présente dans 50 pays [7].

Statistiques

Selon un recensement de la dénomination, en 2020, elle aurait 22,000 églises, 6,200,000 de membres et 90 instituts de théologie dans 88 pays [8].

Croyances

La dénomination a une confession de foi et des croyances du mouvement pour une vie supérieure[9],[10],[11] ainsi qu'une théologie évangélique [12],[2], [13]. L'église insiste sur les quatre rôles de Christ, lesquels sont représentés en tant qu'emblèmes dans le logo de l'Église. Le "Four Fold Gospel" ("l'Évangile aux 4 côtés"; Plein Évangile) se résume ainsi  : « Christ notre Sauveur, Christ notre Sanctificateur, Christ notre Guérisseur, et Christ notre Roi qui vient ». Dans le logo : (1) La croix représente le salut à travers la mort et la résurrection de Jésus Christ. (2) La coupe représente la sanctification. (3) Le pichet rappelle l'huile, un symbole de l'Esprit saint et de la vie divine et de la guérison physique qui vient de Jésus. (4) La couronne symbolise le retour imminent sur terre de Jésus Christ comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

Implication humanitaire

L'organisme humanitaire chrétien CAMA Services est affilié à l'Église de l'ACM. L'acronyme « CAMA » signifie « Compassion and Mercy Associates », en plus d'être également l'acronyme de Christian and Missionary Alliance[14].

Les activités de CAMA incluent une variété d'activités d'aide et de développement, fournissant nourriture, vêtements, soins médicaux et entraînement à l'emploi à des personnes vivant des situations de crise à travers le monde, le tout associé à une activité évangélique[15].

Instituts de théologie

Amérique

Afrique
  • Faculte de Theologie Evangelique de Boma (FACTEB), Boma, Congo-Kinshasa
  • Université de l'Alliance Chrétienne d'Abidjan (UACA), Abidjan, Côte d'Ivoire

Asie

Océanie

Controverses

Dans les années 1980, le siège américain de l’organisation a commencé à recevoir des plaintes d’enfants de missionnaires qui auraient été maltraité dans un pensionnat de Mamou, en Guinée[16]. En 1995, un comité de 30 anciens élèves a demandé une enquête officielle à l’organisation. En 1996, une commission d'enquête indépendante a été formée et dans son rapport de 1998, a qualifié l’organisation de négligente dans sa gestion des évènements et la formation des enseignants. En réponse à ce rapport, en 2000, l’organisation a élaboré des politiques en cas d'accusation pour ne pas reproduire les mêmes erreurs.

Voir aussi

Notes et références
  1. George A. Rawlyk, Aspects of the Canadian Evangelical Experience, MQUP, Canada, 1997, p. 281
  2. Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, 2004, p. 156
  3. Burgess, Stanley, et al., 1993, Dictionary of Pentecostal Charismatic Movements, Grand Rapids: Zondervan, p. 166
  4. ibid. p. 166
  5. Samuel S. Hill, Charles H. Lippy, Charles Reagan Wilson, Encyclopedia of Religion in the South, Mercer University Press, USA, 2005, p. 182
  6. J. Gordon Melton, Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, p. 80
  7. J. Gordon Melton, Martin Baumann, Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices, ABC-CLIO, USA, 2010, p. 605
  8. Alliance World Fellowship, Statistics, awf.world, Brésil, consulté le 5 mai 2020
  9. (en) Henry H. Knight III, From Aldersgate to Azusa Street: Wesleyan, Holiness, and Pentecostal Visions of the New Creation, Wipf and Stock Publishers, (ISBN 978-1-63087-656-2, lire en ligne), p. 365
  10. (en) Dongsheng John Wu, Understanding Watchman Nee: Spirituality, Knowledge, and Formation, Wipf and Stock Publishers, (ISBN 978-1-63087-573-2, lire en ligne), p. 58 :
    « D. D. Bundy notes that A. B. Simpson (1843–1919)—Presbyterian founder of the Christian and Missionary Alliance—who never accepted the Wesleyan doctrine of eradication of sin, accepted the Keswickian understanding of sanctification. »
  11. (en) Henry H. Knight III, Anticipating Heaven Below: Optimism of Grace from Wesley to the Pentecostals, Wipf and Stock Publishers, , 91–92 p. (ISBN 978-1-63087-125-3, lire en ligne) :
    « It is the other christological strand, that of the indwelling Christ, that is the heart of the distinctive sanctification theology of A. B. Simpson. A Presbyterian who ultimately founded the Christian and Missionary Alliance, Simpson operates within a Keswick framework while also drawing upon Wesleyan ideals. Like Wesley, Simpson described sin as in the motive or intent of the heart most especially lack of love for God and neighbour. While he agrees with Keswick that we can't ever be freed from this sinful nature in this life, he insisted, as Van De Walle puts it, "the power of the resurrected Christ would more than enable the believer to consider the sin nature a vanquished foe and to behave as though it were. »
  12. George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 462
  13. Alliance World Fellowship, Statement of Faith, awf.world, Brésil, consulté le 5 mai 2020
  14. Michael G. Yount, A. B. Simpson: His Message and Impact on the Third Great Awakening, Wipf and Stock Publishers, USA, 2016, p. 188
  15. CAMA Services, About, camaservices.org, USA, consulté le 5 mai 2020
  16. Katelyn Beaty, A Badly Broken Boarding School, christianitytoday.com, USA, 07 mai 2010

Liens externes
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