Ariel Colonomos

Ses recherches et publications portent l’éthique et l'épistémologie des relations internationales, d’un point de vue explicatif et normatif. Après avoir étudié l’usage préventif de la force, il a travaillé sur le rôle des idées prédictives internationales, leur capacité normative et performative[1]^,[3].  Il travaille également sur la question du "prix de la vie" à partir de l'étude des négociations de libération d'otages et des usages de la norme de proportionnalité dans l'emploi de la force[3].

Dans l'article Robots on the ground : à quand l'atterrissage de robots ?[7], Ariel Colonomos considère que le problème des pertes humaines lors des campagnes et opérations aériennes de bombardement se pose en ces termes : d'un côté, les technologies d'armement (avions, missiles...) devenant plus précises au cours du temps, les bombardements d'aujourd'hui sont (selon lui) plus précis, ce qui devrait limiter les pertes civiles par frappe ; d'un autre côté, les gouvernements et leurs armées veulent préserver la vie de leurs pilotes, donc les font voler à haute altitude ; or cela limite la précision des frappes et donc accroît le risque des victimes civiles, alors que voler à basse altitude ferait décroître ce risque. Selon Colonomos, la technologie des drones pose deux problèmes : la question de la souveraineté nationale des États dont le territoire est frappé, et la pratique américaine des signature strikes, c'est-à-dire l'établissement de cibles à partir d'algorithmes de probabilité, sans même être certain de qui sont les individus ciblés et tués ou s'ils sont vraiment des ennemis - ainsi les drones « diluent le principe de responsabilité dans la guerre »[7].

Il considère par ailleurs que l'emploi, dans un futur plus ou moins proche, d'armes autonomes (c'est-à-dire de robots) dans les airs ou sur le sol, pose la question de la responsabilité en cas d'erreurs de ciblage, ou de frappe disproportionnée. Il en détaille les conséquences qui en découleront selon lui : la diminution des pertes humaines dans les armées ; la révolution de la culture militaire (notamment concernant les valeurs du courage et du sacrifice) ; la multiplication d'opérations militaires qui auraient été auparavant considérées trop coûteuses en pertes humaines ; la prolifération de ces armes et leur emploi par des groupes armés non-étatiques, voire des groupes terroristes. Par conséquent, pour Colonomos, la question pressante des drones et des armes autonomes qui poussera l'humanité devant des faits accomplis doit la conduire à repenser la responsabilité administratives des forces armées[7].

• La politique des oracles – Raconter le futur aujourd’hui, Paris, Albin Michel, 2014 (traduction Hurst – Oxford University Press à paraître).
• Le pari de la guerre – guerre préventive, guerre juste ?, Paris, Denoël, 2009 – traduction à paraître chez Palgrave en 2013, The Gamble for War – Justifying Preventive War
• La Morale dans les relations internationales - Rendre des comptes, Paris, Odile Jacob, 2005 /// Moralizing International Relations : Called to Account, New York, Palgrave, 2008.
• Églises en réseaux - Trajectoires politiques entre Europe et Amérique, Paris, Presses de Sciences Po, 2000