Aliénation (Marx)

Dans la Critique du droit politique hégélien de 1843, plus précisément dans le commentaire des paragraphes 261 à 313 des Principes de la philosophie du droit, le terme « Entfremdung » intervient à quelques reprises à propos de la conception du rapport entre l'État et la société civile, rapport que Hegel dissout, selon Marx, dans une unité harmonieuse[1].

Dans la Critique de la philosophie du droit de Hegel de 1844, le terme « Selbstentfremdung » vient désigner le nouvel objet de la critique : les « formes profanes » [unheiligen Gestalten] de la vie[2].

Dans les brouillons parisiens, Marx, d'une part, essaie de critiquer l'économie contemporaine, d'autre part il remet en cause la position hégélienne. L'aliénation apparaît alors comme le concept approprié pour critiquer l'économie politique bourgeoise et la philosophie spéculative allemande qui ne permettent pas d'avoir une compréhension objective du présent historique. Ainsi, c'est l'expérience vécue du salarié moderne qui constitue le référent du terme aliénation : la philosophie spéculative et l'économie bourgeoise n'ont pas pris en compte l'expérience de la souffrance ouvrière.

La première définition de l'aliénation dans les Manuscrits de 1844 : « L'ouvrier devient d'autant plus pauvre qu'il produit plus de richesse, que sa production croît en puissance et en volume. L'ouvrier devient une marchandise d'autant plus vile qu'il crée plus de marchandises. La dépréciation du monde des hommes augmente en raison directe de la mise en valeur du monde des choses. Le travail ne produit pas que des marchandises ; il se produit lui-même et produit l'ouvrier en tant que marchandise, et cela dans la mesure où il produit des marchandises en général.

Ce fait n'exprime rien d'autre que ceci : l'objet que le travail produit, son produit, l'affronte comme un être étranger, comme une puissance indépendante du producteur. Le produit du travail est le travail qui s'est fixé, concrétisé dans un objet, il est l'objectivation du travail. L'actualisation du travail est son objectivation. Au stade de l'économie, cette actualisation du travail apparaît comme la perte pour l'ouvrier de sa réalité, l'objectivation comme la perte de l'objet ou l'asservissement à celui-ci, l'appropriation comme l'aliénation, le dessaisissement »[3].

Marx part ainsi directement des conditions de vie anormales des ouvriers pour montrer que l'aliénation est en réalité une situation qui diminue et lèse le sujet travailleur. C'est en réalité un processus mis en place par des sujets qui finissent par éprouver douloureusement les effets dudit processus. L'autonomisation du produit, son indépendance ou son émancipation est considéré par Marx comme une véritable catastrophe, une dépossession de quelque chose qui diminue l'ouvrier. Le produit devient ainsi nocif lorsqu'il se retourne contre son producteur. Cependant pour éviter d'entrer dans une analyse purement substantialiste, Marx réoriente son analyse vers d'autres phénomènes : « Nous n'avons considéré jusqu'ici l'aliénation, le dessaisissement de l'ouvrier que sous un seul aspect, celui de son rapport aux produits de son travail. Mais l'aliénation n'apparaît pas seulement dans le résultat, mais dans l'acte de la production, à l'intérieur de l'activité productive elle-même. Comment l'ouvrier pourrait-il affronter en étranger le produit de son activité, si, dans l'acte de la production même, il ne devenait pas étranger à lui-même : le produit n'est, en fait, que le résumé de l'activité, de la production. Si donc le produit du travail est l'aliénation, la production elle-même doit être l'aliénation en acte, l'aliénation de l'activité, l'activité de l'aliénation. L'aliénation de l'objet du travail n'est que le résumé de l'aliénation, du dessaisissement, dans l'activité du travail elle-même »[4].

La notion d'aliénation ne sert plus ici à analyser une objectivation manquée, du fait de l'indépendance du produit, mais la condition de possibilité du processus d'objectivation manqué : l'aliénation est ainsi subjective, elle n'est pas seulement la dénomination d'un objet ou d'un produit mais la détérioration de la vie du travailleur (la vie humaine bafouée, des besoins vitaux insatisfaits). Marx axe sa pensée sur l'expérience de la souffrance vécue:« le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il n'appartient pas à son essence, que donc, dans son travail, celui-ci ne s'affirme pas mais se nie, ne se sent pas à l'aise, mais malheureux (...) le travail dans lequel l'homme s'aliène, est un travail de sacrifice de soi, de mortification »[5].

Marx approfondit rigoureusement l'aliénation subjective, c'est-à-dire l'aliénation comme expérience de la souffrance, liée aux mauvaises conditions de travail : l'aliénation subjective est alors considérée comme une conséquence logique de l'aliénation objective. En effet, si le sujet en tant que travailleur éprouve de la douleur, souffre terriblement, c'est parce que les conditions dans lesquelles il effectue son activité sont difficiles, misérables, tragiques ; de véritables conditions de souffrance : la souffrance de la subjectivité s'explique par l'existence de conditions pathologiques du travail.

• Aliénation sociale
• Abolition du travail salarié
• Marxisme

• Maximilien Rubel, Karl Marx, essai de biographie intellectuelle (Rivière, 1957 ; réédition revue 1971 ; réédition Klincksieck, 2016)
• Herbert Marcuse, L'Homme unidimensionnel, 1964 (réédition Les Éditions de Minuit, 1989)
• Louis Althusser, Pour Marx, Paris, Ed. Maspero, 1966, 258 p.
• Adam Schaff, « L’appareil conceptuel de la théorie marxienne de l’aliénation », L’homme et la société, n^o 41-42, 1976, p. 13-34.
• Emmanuel Renault, Marx et l'idée de critique, Paris, Presses universitaires de France, Philosophies, 1995, 128 p.
• Yvon Quiniou, « Pour une actualisation du concept d'aliénation », Actuel Marx, 2006.
• Franck Fischbach, ”Présentation” in Manuscrits économico-philosophiques de 1844 (trad. Franck Fischbach), Paris, Librairie philosophique J. Vrin, Textes et commentaires, 2007.
• Stéphane Haber, « Quelques remarques sur la critique de l’argent au début du livre I du Capital de Marx », Philosophique [En ligne], 11 | 2008, mis en ligne le 1^er septembre 2011, consulté le 11 décembre 2013. URL : http://philosophique.revues.org/129
• M. Musto, ”Revisiter le concept d’aliénation chez Marx”, in La Pensée n^o 369, janvier-mars 2012, 2012. URL : http://www.marcellomusto.com/app/download/5759863163/La+Pens%C3%A9e+369.pdf?t=1334418951

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