Évènes

Le groupe le plus oriental, des éleveurs de rennes de la côte de la mer d'Okhotsk, était connu depuis le XVII^e siècle sous l'endonyme de Lamoutes, c'est-à-dire « Peuple de l'océan » en évène[1]. L'exonyme d'Évènes a été adopté tardivement, comme celui de beaucoup de peuples restés longtemps isolés, en l’occurrence au cours des années trente dans le cadre de la politique multiculturelle de l'Union soviétique.

Comprenant environ 19 000 personnes (recensement 2002), elle est présente en Yakoutie du nord, sur les bords de la mer d'Okhotsk, au Kamtchatka et en Tchoukotka. Ils vivent de chasse, de pêche, ainsi que de l'élevage du renne.

La population a sa propre langue, l'évène, du groupe des langues toungouses. Les Évènes sont culturellement et linguistiquement proches des Evenks.

Établis dans la vallée de l'Indiguirka à partir de 1639, les Russes avaient imposé aux Évènes la collecte du « iassak », et bafouaient régulièrement leurs droits coutumiers ; les indigènes tentèrent d'échapper à ces exactions en émigrant vers d'autres régions[2]. Par deux fois, en 1668[2] (Forsyth: 1666-1667)[3] et en 1679, ces Lamoutes se révoltèrent ouvertement, mais dans Zachiversk, les colons prirent le meilleur puis ils fortifièrent leur camp d'une palissade, d'un genre unique dans toute la vallée de l’Indiguirka[2]. Découragés par les batteries de canon de la forteresse, les Évènes se rabattirent sur un convoi russe se rendant de la vallée de la Iana à Zachiversk[3], qu'ils pillèrent. Ils maintinrent une résistance farouche jusqu'en 1692 ; vers 1700 les Lamoutes et les Ioukaghirs étaient soumis à l’autorité du tsar, ce qui mit d'ailleurs un terme aux rivalités entre clans[3].

La période soviétique a marqué de profonds changements pour les Évènes. Les Soviétiques créèrent un langage écrit et beaucoup d'Évènes se sédentarisèrent sous la pression, rejoignant les kolkhozes.

Le journaliste américain David Remnick (en) mentionne dans son livre La tombe de Lénine que la sédentarisation forcée des Évènes, qui était un peuple nomade, dans des villes et des villages créa de sérieux problèmes sociaux et psychologiques dans la population, particulièrement l'alcoolisme et l'abus de drogues. Il mentionne également des enfants évènes enlevés à leurs familles pour être éduqués dans des écoles d'État, principalement dans le but d'éradiquer le langage et la culture.

• (de) Gerhard Doerfer, Lamutische Märchen und Erzählungen (édité et complété par Michael Knüppel après la mort de l'auteur), Harrassowitz Verl., Wiesbaden, 2011, 2 vol., (120, 168 p.) (ISBN 978-3-447-06551-1)
• (de) Katharina Gernet, Evenen. Jäger, Rentierhirten, Fischer : zur Geschichte eines nordostsibirischen Volkes im russischen Zarenreich : mit einer Bibliografie historischer, ethnografischer, linguisticher und belletristicher Publikationen, Harrasowitz, Wiesbaden, 2007, 140 p. (ISBN 978-3-447-05610-6)
• (de) Katharina Gernet, Kulturrevolution in Zentral-Kamtschatka : die Integration der evenischen Rentiernomaden in die sowjetische Gesellschaft, Harrassowitz Verl., Wiesbaden, 2008, 165 p. (ISBN 978-3-447-05687-8)
• Nicolas Vanier et Jean-Philippe Chatrier, Loup : roman, Paris, XO ÉEditions, 2008, 397 p. (ISBN 978-2-84563-257-8)
• Piers Vitebsky, Reindeer People : Living with Animals and Spirits in Siberia, HarperCollins, 2005, 464 p. (ISBN 0-00-713362-6)