Trésor de l'Esquilin

Couvercle de la cassette de Projecta.

Au cours de l'été 1793, alors qu'ils procédaient à des terrassements au pied de l'Esquilin à Rome, des ouvriers ont dégagé un ensemble de plats d'argenterie. Ce quartier avait été apprécié de l’aristocratie romaine dès la période républicaine. Ces objets se trouvaient sous des décombres, au milieu des dépendances du monastère Saint François de Paule. Cette découverte fut publiée un an plus tard par le célèbre archéologue italien Ennio Quirino Visconti, futur directeur du Musée du Capitole[3].

Le trésor a passé de main en main avant d'être racheté par l'ambassadeur de France à Rome, le duc de Blacas. En 1866, sa collection, mise en vente, fut rachetée par le British Museum[3], à l'exception de deux objets : un saucier (en latin trulla), abondamment décoré[6], à présent exposé au musée du Petit Palais à Paris, et un broc à tête féminine exposé au Musée archéologique national de Naples.

Le coffret de Projecta (M&ME 1866,12-29,1) constitue l’un des plus beaux exemples d'orfèvrerie de l’Antiquité tardive à Rome. Il est partiellement rehaussé d’or pour souligner certains motifs, et a été exécuté par la technique du repoussé, c'est-à-dire que l’ornementation en relief a été obtenue en comprimant la surface de ce métal ductile. Le boîtier mesure 55,9 cm de long sur 43,2 cm de large et 28,6 cm de hauteur ; il pèse 8,2 kg. La caisse comporte des poignées articulées à chaque extrémité[2].

Le cinq panneaux du couvercle du boîtier représentent trois scènes mythologiques, un double portrait et une scène de baignade. Le panneau supérieur représente un homme et une femme en taille surmontés d’une couronne de fleurs tenue par des erotes (ou putti) avec l'inscription : « SECVNDE ET PROIECTA VIVATIS IN CHRI[STO] » (Secundus et Projecta, que le Christ vous garde[7]). Les vêtements des deux personnages les désignent clairement comme un couple de notables de l'Antiquité tardive : la femme porte une tunique et un grand collier, et tient dans ses mains un papyrus ; l’homme porte une tunique recouverte d'une chlamyde.

Les quatre panneaux historiés du boîtier représentent des scènes de baignade et d’habillage, qui évoquent les préparatifs d'une noce romaine. Ils sont empilés verticalement, rythmés par des arabesques alternes et des frontons, le tout surmonté d'une frise de pampres de vigne. Sur l'une des scènes, on voit Projecta assise dans une chaise sculptée tenant dans ses mains un coffret semblable au coffret à la Muse. Elle porte une chemise et un colobium, sorte de tunique à manches courtes[7]. Une inscription minuscule sur le bord antérieur du coffret donne son poids en argent en unités de mesure romaines[2] : « XXII-III », c'est-à-dire [Pondo] XXII,III [Unciæ],S[emuncia] (22 livres et 3.5 onces).

Ce coffret a été présenté dans plusieurs expositions : celles de New York en 1977-1978, de Rimini en 1996, de New Delhi en 1997, de Mumbaï en 1998, de Trèves en 2007, de Paris en 2009 et plus récemment celle de Chicago en 2012-13[2].

Le « coffret à la Muse. »

Autre joyau du trésor, le coffret à la Muse (M&ME 1866,12-29,2) est une cassette octogonale à couvercle hémisphérique, possédant trois chaînes de suspension. Le boîtier mesure 25,4 cm en hauteur, sur 33 cm de diamètre. La paroi extérieure de la boîte est décorée de panneaux historiés en relief représentant huit des neuf Muses, rythmés par des motifs décoratifs. À l'intérieur de ce coffret, on a découvert cinq flacons plaqués d'argent, ou plus précisément « quatre petites bouteilles identiques et un flacon plaqués d'argent » au centre[8], qui contenaient certainement des parfums. C'est apparemment ce même coffret qu'on voit représenté, porté par une esclave, sur le panneau postérieur du coffret de Projecta, ce qui porte à croire que ces deux bijoux ont été fabriqués pour le même mariage[9].

Ce coffret a été présenté dans plusieurs expositions : celles de New York en 1977-1978, de Rome en 2000, de Milan en 2003, de Paris en 2009 et plus récemment celle de Chicago[8] en 2012-13.

Le British Museum se fonde sur les travaux de Kathleen J. Shelton pour faire remonter le trésor aux années 330-370 ; Shelton vise une période de 20 à 25 ans à l'intérieur de cet intervalle, et assigne les plus grands plats à un même atelier ; ce service aurait été détenu pendant plus d'une génération par la même famille[10].

Les recherches actuelles suggèrent que le coffret de Projecta et quelques autres pièces du trésor (mais sans doute pas toutes) étaient le cadeau de mariage du couple Projecta et Secundus[2]. Le nom de Projecta a été rapproché de l’épitaphe d'une matrone décédée en 383, peu avant sa 17^e année, et composée par le pape Damase Ier (r. 366-84). Cette épitaphe se trouvait sur les murs de la basilique San Martino ai Monti, non loin de l'emplacement où le trésor a été dégagé. Quoiqu’elle tienne en seulement neuf lignes, et que l’archéologue Alan Cameron la juge « convenue et atone » pour une composition de Damase, voire « un tissu d'allusions et de clichés maladroitement cousus ensemble et respectant à peine la rime », ce texte suscite plusieurs énigmes et a déjà fait l'objet de nombreuses gloses[11] ; en voici le texte :

« QVID LOQVAR AVT SILEAM PROHIBET DOLOR IPSE FATERI
HIC TVMVLVS LACRIMAS RETINET COGNOSCE PARENTVM
PROIECTÆ FVERAT PRIMO QVAE IVNCTA MARITO
PVLCRA DECORE SVO SOLO CONTENTA PVDORE
HEV DILECTA SATIS MISERÆ GENITRICIS AMORE
ACCIPE QVID MVLTIS THALAMI POST FOEDERA PRIMA
EREPTA EX OCVLIS FLORI GENITORIS ABIIT
ÆTHERIAM CVPIENS COELI CONSCENDERE LVCEM
HÆC DAMASVS PRAESTAT CVNCTIS SOLACIA FLETVS
VIXIT ANN·XVI·M·IX·DIES·XXV·DEP·III·KAL·IAN·FL·MEROBAVDE·ET·FL·SATVRNIN·CONSS. »

— Arthur Ernest Gordon, Illustrated Introduction to Latin Epigraphy[12] (1983) p. 177

« Parler ou me taire ? Le chagrin m’empêche de parler. Ce tombeau retient, sache-le, les pleurs des parents de Projecta, l’épouse de Primus, élégante sans ostentation ; la préférée, hélas, de sa mère effondrée. Apprends combien peu de jours après son mariage, elle fut dérobée aux yeux de son père, Florus, en quête du plus haut des cieux. Ces mots, Damasus les a composés pour soulager les éplorés. Elle avait 16 ans, 9 mois et 25 jours, et s'est éteinte le 3^e jour des kalendes de janvier (30 décembre), sous le consulat de Flavius Merobaudes et de Flavius Saturninus. »

— Arthur Ernest Gordon, Illustrated Introduction to Latin Epigraphy (1983) p. 177

L'aiguière de Pelegrina : le nom est gravé sur la zone équatoriale du récipient en travers des trois bossages lenticulaires à droite.

La traduction des mots « PROIECTAE FVERAT PRIMO QVAE IVNCTA MARITO » continue de faire l'objet d'âpres débats ; primus, qui signifie « l’aîné », est un prénom romain fort courant, mais on peut aussi comprendre que Projecta a eu un premier mari, ou que son mari était « de premier ordre. » C'est l'interprétation d'Alan Cameron, qui voit dans la Projecta mentionnée dans l'épitaphe la femme de L. Turcius Secundus et la véritable propriétaire du coffret ; selon lui, le mot primo serait une allusion de Damase au fait que Secundus, l'époux, aurait été de premier rang, ce qui est typique des traits d'esprit de Damase. Kathleen Shelton estime, pour sa part, qu'il s'agit a priori de deux femmes distinctes, toutes deux prénommées Projecta. Elle estime que « Primus » est le nom du mari de la femme de l'épitaphe.

L’épitaphe de Projecta lui donne pour père un certain Florus : il pourrait s'agir d'un haut fonctionnaire ibère réputé pour sa piété et proche de l'empereur Theodose Ier (lui-même d'origine ibère). Ce Florus faisait partie, au même titre que le pape Damase, de la cour de l'empereur[13]. C'est encore sans doute ce même patricien qu'on voit représenté sur une coupe d'or du Musées du Vatican aux côtés de Damase, avec les apôtres Simon et Pierre, et sur une autre coupe avec l'apôtre Simon[14]".

Deux autres plats d'argent (l'un rectangulaire et l'autre circulaire) portent un monogramme qui serait celui de Projecta Turcia. S'appuyant sur cette lecture, certains chercheurs ont avancé que Projecta était l'épouse du L. Turcius Secundus historique, ce qui, étant donné son âge, ne doit pas être de beaucoup antérieur à 383 ; cependant, les deux monogrammes sont différents, de sorte que les plats d'argenterie représentent plus vraisemblablement un patrimoine amassé sur plus d'une génération. L'aiguière, par exemple, porte le nom féminin de Pelegrina, personnage dont l'identité a pour l'instant été peu commentée, faute d'autres éléments. On a évoqué l’existence d'une Pelegrina Turcia, sans cependant disposer d'indice pour la relier avec Projecta et Secundus[15].

Alors que Projecta était évidemment de confession chrétienne, son mari, s'il s'agit bien du préfet L. Turcius Secundus, était le rejeton d'une famille patricienne demeurée fidèle au culte ancestral romain jusqu'à la fin du IV^e siècle[16] : le diptyque de Symmaque–Nicomaque en ivoire, contemporain, présente en effet tous les caractères d'une iconographie païenne ; ainsi plus de 70 ans après la conversion de Constantin, la vieille religion romaine trouvait encore des fidèles dans l’élite romaine. Les quatre figurines ou tyché, allégories des grandes villes de l’empire, devaient orner les montants de la chaise curule ou de la couche d'un haut dignitaire, or les membres de la gens Turcia ont effectivement exercé plusieurs magistratures. Cameron observe que la casque coiffant l’allégorie de Constantinople ne se trouve sur aucune tyche de cette ville avant 380, année où le diocèse de Constantinople fut élevé au second rang derrière celui de Rome, au-dessus donc du diocèse d'Alexandrie[17], pourtant antérieur.

Kent et Painter suggèrent enfin que ce trésor aurait été caché sous le dallage de la maison des Turcii, au pied de l'Esquilin, juste avant la prise de Rome par les Wisigoths d’Alaric Ier en 410[3] de notre ère.

En dépit de l'inscription d'inspiration nettement chrétienne de la cassette de Projecta, l’iconographie figurative du trésor est purement païenne : cette juxtaposition des thèmes est encore courante dans l'orfèvrerie romaine du milieu du IV^e siècle, car à ce moment l'Art paléochrétien n'envisageait guère l'iconographie pour décorer les objets profanes[18]. Trois côtés du couvercle de la cassette de Projecta portent des motifs mythologiques : effigie de Vénus dans son coquillage, néréides (nymphes marines) chevauchant un serpent de mer (ketos) et un hippocampe (monstre mi cheval, mi-poisson[2]). Ce mélange d’inscriptions et de symboles chrétiens et païens traduit un compromis qui renvoie peut-être aux croyances divergentes des familles du mari et de son épouse[2].

• 
  Cette trulla est exposée au Petit Palais, à Paris.
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  Un plat à cannelures
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  Plats en argent et pièces de harnais
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  Hanap d'argent
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  Couvercle du coffret de Projecta
• 
  Accessoires de mobilier en tyché
• 
  Hanap et aiguière.

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Esquiline Treasure » (voir la liste des auteurs).
• Alan Cameron, « The Date and the Owners of the Esquiline Treasure », American Journal of Archaeology, vol. 89, n^o 1 (numéro du centenaire),‎ janvier 1985, p. 135–145 (lire en ligne)
• Gordon, Arthur Ernest, Illustrated Introduction to Latin Epigraphy. University of California Press, 1983. (ISBN 9780520038981)
• Grig, Lucy, "Portraits, Pontiffs and the Christianization of Fourth-Century Rome", Papers of the British School at Rome, Vol. 72, (2004), pp. 203–230, JSTOR
• J.P.C. Kent et K.S. Painter (ed.), Wealth of the Roman World. AD 300-700, Londres, British Museum Press, 1977, catalogue de l'exposition de 1976 (ISBN 978-0-7141-0061-6), p. 89-98.
• Kathleen J. Shelton, « The Esquiline Treasure: The Nature of the Evidence », American Journal of Archaeology, vol. 89, n^o 1 (numéro du centenaire),‎ janvier 1985, p. 147–155 (lire en ligne)

• David Buckton (ed.), Byzantium. Treasures of Byzantine Art and Culture, exh. London, The Trustees of the British Museum, 1994, pp. 33–34.
• Malcolm A. R. Colledge, « The Esquiline Treasure by Kathleen J. Shelton », The Classical Review, new Series, vol. 32, n^o 2,‎ 1982, p. 295–296 (DOI https://dx.doi.org/10.1017/S0009840X00115641).
• Anna Maria Dragotta: Piazza Armerina. The mosaics, Palerme 1982.
• Jas Elsner: Roman Eyes. Visuality and Subjectivity in Art & Text, Princeton, New Jersey, 2007.
• Elisabeth Munksgaard, « Late Antique silver », Early Medieval Studies, vol. 21,‎ 1987, p. 82-84.
• Galit Noga-Banai: The Trophies of the Martyrs: An Art Historical Study of Early Christian Silver Reliquaries, Oxford, 2008.
• Stephan Poglayen-Neuwall, « About the original owner of the late antique silver discovery from the Esquiline and his dating », Communications of the German Archaeological Institute, Rome Division, vol. 45,‎ 1930, p. 125–136.
• Kathrin Shame: Women in Late Antiquity status and representation: a study of the Roman and early Byzantine pictorial art ., Mayence 2003
• Kathleen J. Shelton: The Esquiline Treasure, Londres 1981.
• Kathleen J. Shelton, « Redating the Esquiline Treasure », First annual Byzantine Studies Conferencelieu= Chicago,‎ 1975, p. 4–5.
• Paul Veyne: The Art of Late Antiquity. Story of a change in style, Stuttgart 2009.
• Weitzmann, Kurt, ed., Age of spirituality: late antique and early Christian art, third to seventh century, 1979, Metropolitan Museum of Art, New York, (ISBN 9780870991790); texte intégrable disponible sur le site de The Metropolitan Museum of Art Libraries

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