Mythologie mongole

Dans des temps anciens, l'art chamanique fut introduit en Mongolie. Il consiste à entrer en transe afin de se rendre dans des mondes invisibles pour résoudre les dilemmes de la vie.

On raconte que cet "art" aurait été introduit par un adolescent nommé Tarvaa. Voici son histoire : Tarvaa tomba un jour malade et perdit connaissance. Ses parents, convaincus de son décès, se hâtèrent de sortir son corps de la maison. En voyant cela, l'âme de Tarvaa s'envola vers le royaume des esprits où le juge des morts lui demanda pourquoi il était venu si rapidement. Trouvant le garçon très courageux il lui demanda quel cadeau il voulait remporter avec lui dans le royaume des vivants. Tarvaa ne voulait ni richesse, ni célébrité. Il voulait obtenir les connaissances de ce royaume des morts. Lorsque son âme rejoignit son corps, les corbeaux lui avaient déjà mangé les yeux. Mais même aveugle, Tarvaa pouvait voir l'avenir. Il vécut bien et longtemps, contant les récits de magie et de sagesse, rapportés des lointains rivages de l'au-delà.

Le cosmos du chaman mongol est constitué d'un ciel éternel bleu (tengri, également considéré comme Ciel-Père, principale divinité du tengrisme) au-dessus de la Terre-Mère, en une structure verticale. Le Père des cieux domine 99 royaumes dont 55 à l'ouest et 44 à l'est. La Terre-Mère, elle, en possède 77. La totalité forme un arbre cosmique dont les branches s'étendent à tous les niveaux. Il y a des trous entre chaque niveau, qui permettent au chaman de passer d'un niveau à l'autre. Celui-ci connaît les esprits de la chasse et le dieu des héros ainsi que les protecteurs des chevaux et des vaches.

Le chaman met toutes ses connaissances au service de l'homme au prix d'une transe intense.

Begtse, farouche protecteur de la Mongolie, est décrit comme un guerrier féroce revêtu de l'armure et du masque doré des chefs militaires. Il porte un arc, des flèches et brandit une épée de cuivre flamboyante au-dessus de sa tête. Cette épée était particulière car elle avait la poignée en forme de scorpions. Accompagné de sa sœur "l'esprit de la vue intérieure" il piétine, en son palais construit au sommet d'une montagne, les cadavres des hommes et des chevaux. Le général Begtse est le Maitre de la Vie Rouge qui part au combat en chevauchant un loup cruel, accompagné des 8 bouchers avec leurs épées, qui dévorent la chair, le sang et le souffle vital de leurs ennemis, bondissent autour d'eux dans une ronde guerrière.

On dit que Begtse et ses compagnons tentèrent d'empêcher la diffusion du bouddhisme en barrant le chemin du 3^e Dalaï-lama en 1577. Mais celui-ci prit la forme d'Avalokiteśvara et les sabots de son cheval imprimèrent Om mani padme hum (" Ô le joyau dans le lotus"). Vaincu, Begtse devint alors un protecteur du bouddhisme.

Les chamans ayant suivi la voie de Taarva, racontaient qu'ils étaient convoqués par les esprits de leurs ancêtres, qui traversaient les adolescents, causant une désagrégation de leur personnalité. Tandis que le chaman néophyte voyait son corps physique pulvérisé dans ce monde, son esprit allait se réfugier sur une des branches de l'arbre cosmique. Il y restait jusqu'à ce qu'il ait recouvré la santé, grâce aux esprits qui lui enseignaient à voir le monde depuis la cime de l'arbre. Lorsqu'ils reposaient dans leurs nids sur les branches de l'arbre cosmique, les chamans apprenaient les sacrifices qui assuraient l'harmonie et l'ordre dans le réseau de la vie. Ils revenaient vers les hommes avec une connaissance des dieux du vent et des éclairs, des dieux des coins et de l'horizon, de l'entrée et des frontières, des rivières et du tonnerre et de nombreux autres dieux, cette connaissance leur conférant d'immenses pouvoirs. Comme ils pouvaient invoquer qui ils voulaient avec leur tambour, on disait que le dieu de la mort lui-même, dans une crise de rage, modifia le tambour à deux têtes. Il n'en laissa qu'une, comme on le voit aujourd'hui, afin de protéger sa souveraineté et d'empêcher les chamans de rappeler les âmes des défunts morts depuis longtemps comme le faisaient les premiers chamans.

Fresque représentant Gesar

Il y a fort longtemps, sous forme humaine, la marmotte aurait tué six des sept soleils qui desséchaient et brulaient la terre, provoquant la famine et amenant la misère à tous les êtres. Afin d'échapper à une flèche, le septième soleil se mit à tourner autour de la terre, ce qui expliquait qu'il se couche et qu'il se lève et qu'obscurité et lumière alternent. Tous les Mongols savaient que le corps de la marmotte comportait de la chair humaine, un mets dont la consommation était taboue. En 1577, Altan Khan promulgua le premier édit contre les pratiques chamaniques. L'épopée de Gesar Khan conserva la mémoire de nombreuses divinités chamaniques antérieures. On disait que Gesar Khan était né d'un œuf blanc marqué de trois taches en forme d'yeux qui sortirent de la couronne de la tête de sa mère. Sa naissance rappelle les mythes chamaniques des origines. Il arriva sur terre entouré d'excellents présages, avec trois yeux, mais sa mère terrifiée lui en arracha un en le mettant au monde.

Il serait une incarnation de Begtse[1].

Après avoir soumis toutes les tribus de Mongolie, le général Temüjin fut proclamé Gengis Khan autrement dit chef suprême. Unissant toutes les chefferies vaincues sous son commandement, Gengis inspira à ses troupes une loyauté telle qu'il parvint à les conduire à la victoire. Bien qu'il n'ait jamais su écrire, Gengis Khan est associé au Yassa ou écrits de la loi. Ce document contient des préceptes moraux et le code d'honneur de ses troupes et il est considéré comme un talisman magique vénéré dans le cadre du culte des ancêtres puisque Gengis Khan est véritablement le grand-père de la nation.