Hosanna

Cérémonie des Hoshannot à Souccot près du Mur occidental, à Jérusalem.

Dans la liturgie juive, les Hoshannot sont un cycle de prières propre à la fête des cabanes (Souccot), qui se tenait autrefois dans le Temple de Jérusalem, et de nos jours à la synagogue. Lors des six premiers jours de Souccot, on défile autour de l'estrade sur laquelle on lit la Torah avec des branches de palme, de saule, de myrte et un cédrat ; le cycle est lu au septième jour de la fête, appelé pour cette raison Hoshanna Rabba (« Grande Hoshanna »), au cours duquel on réalise les mêmes processions avec des branches de saule[1].

Le mot hoshanna est composé de l'impératif hiphil (deuxième personne masculin singulier) du verbe "sauver" (racine yod-shin-ain) et d'une particule de déprécation ou d'insistance (nah, "s'il-te-plait", "de grâce"). Il est donc proche de l'exclamation hoshya nah ( « De grâce, secours-nous ») de Psaumes 118:25[2], que les Juifs lancent à Dieu lors du Hallel, qui est lu à la néoménie, lors des trois festivals bibliques (Pessa'h, Chavouot et Souccot) et des 8 jours de Hanoucca (les sionistes religieux le récitent également lors de la fête d'indépendance d'Israël).

Bien que le terme de hoshanna ne se trouve pas dans la Bible hébraïque, il ne s'agit ni d'une corruption de hoshya na comme le suppose Jérôme de Stridon, ni d'un terme judéo-araméen, comme le suggère Elia Levita (la racine י-ש-ע (à lire à l'envers), Y-SH-’ n'existe pas en araméen) mais de la forme hifil auquel l'enclitique nah est adjoint[3].

L'Entrée de Jésus à Jérusalem par Giotto, chapelle des Scrovegni, Padoue.

Au I^er millénaire, Hosanna est devenu une exclamation de joie et un synonyme de « bienvenue »[3]. Un exemple est lors de l'entrée de Jésus à Jérusalem, le jour des Rameaux[4], au cours duquel des gens prennent des branches de palmier pour l’accueillir en disant Hosanna.

Divers commentaires expliquent que cette cérémonie, si ressemblante à celle des Hoshannot de Soukkot (en automne), ait lieu aux alentours de la Pâque juive (au printemps). Au XIX^e siècle, quelques biblistes ont soutenu qu'il s'agissait d'une erreur, et que les faits se sont passés à Souccot, mais on considérait comme plus probable à l'époque que la cérémonie décrite ait été en usage auprès des Juifs lors de toute cérémonie joyeuse, et que le terme de Hoshana avait perdu son sens originel bien avant les événements décrits dans les Évangiles[3].^[pas clair]

Selon des travaux plus récents de biblistes comme Hyam Maccoby, cette fête, dont ils soulignent le caractère messianique[5], aurait ultérieurement été décalée dans le calendrier chrétien[6]^[pas clair].

Pour les théologiens catholiques, par exemple Philippe Rouillard, la fête de Souccot trouve sa résurgence à la fois dans la fête des Quatre-Temps et dans celle des Rameaux[7].

Le hosanna a été rapidement inclus^[pas clair] dans la liturgie chrétienne. Il est repris deux fois par la liturgie catholique : dans le Sanctus qui la proclame la sainteté de Dieu, et au moment où va être renouvelé le sacrifice eucharistique.

Dans le protestantisme et dans le christianisme évangélique, l'expression est utilisée dans de nombreux chants.