Famille souche (Emmanuel Todd)

La famille souche est un type de système familial défini au XIX^e siècle par l'ingénieur Frédéric Le Play dans ses monographies familiales sur les ouvriers en Europe, et caractérisé par la prépondérance accordée socialement à l'entité résidentielle et économique, appelée souvent maison, au détriment des individus qui la composent. La perpétuation temporelle et économique de cette entité étant prioritaire, elle ne peut être divisée lors d'un héritage et implique donc une succession unique (souvent à l'aîné, mais pas nécessairement) ce qui entraîne un différentialisme dans le traitement des membres d'une fratrie. Ce concept a été redécouvert par les historiens de la famille dans les années 1960, puis rapproché de celui de maison établi par Claude Lévi-Strauss dans les années 1970. Les deux termes apparaissent aujourd’hui comme deux formulations d’un même concept, le « principe de résidence », souvent opposé au « principe de parenté »[1]. Pour autant, les historiens de la famille et des sociétés rurales en Europe restent en général fidèles à la filiation intellectuelle de Le Play et font peu référence à Lévi-Strauss, même lorsqu'ils emploient le terme de « maison » au lieu de « famille souche », comme G.Augustins[2].

Reprenant ce concept dans la filiation leplaysienne, l'historien et démographe Emmanuel Todd l'a popularisé auprès du grand public à partir des années 1980 dans ses ouvrages portant sur les systèmes familiaux et leur influence sur les idéologies et les systèmes politiques dans le monde: La Troisième Planète (1983), L'Enfance du monde (1984), L'Invention de l'Europe (1990) et Le Destin des immigrés (1994).

L'approche de Todd, qui analyse la société comme un tout dont les parties (les individus) agissent selon le déterminisme inconscient de leur système familial d'origine, constitue une rupture radicale par rapport à l'individualisme méthodologique très largement dominant dans les sciences humaines et sociales depuis la fin du XX^e siècle[3]. Cela explique, sur le plan méthodologique au moins, le relatif isolement de Todd en matière d'étude de la famille dans la communauté des sciences sociales, et les nombreuses critiques qui lui sont adressées[4]^,[5]

• les relations entre parents et enfants sont de type autoritaire : marquée par le respect du père et la perpétuation des valeurs morales par la cohabitation de plusieurs générations,
• la mère a une certaine autorité au sein de l'entité familiale,
• les relations successorales entre frères sont de type non égalitaire. Un seul enfant, généralement l'ainé, succède au père et fait fructifier le patrimoine (domaine agricole, entreprise, ...). Cependant, dans certaines régions, une sœur peut recevoir l'essentiel de l'héritage même en présence d'enfants mâles. Les enfants héritiers restent au foyer familial. Pour ceux qui ne le sont pas, le système reste souple. Ils peuvent rester s'ils sont célibataires ou bien s'ils sont mariés sans avoir les moyens de créer leur propre foyer. Une bonne part des enfants non héritiers quittant le foyer se mettent au service d'autres personnes ou de la communauté : église, armée, administration, enseignement, ...
• la recherche d'un conjoint se situe principalement hors du groupe familial ou clanique, toutefois l'endogamie peut être tolérée (Japon).
• le nombre d'enfants reste limité, une fois obtenue l'assurance d'un héritier désigné, de nouvelles naissances deviennent inopportunes. Il est plus important pour ce type familial de réserver le maximum de ressources pour la réussite de l'héritier : nourriture, études, mariage, ...

Selon Emmanuel Todd, la famille souche correspond à moins de 10 % de la population mondiale et un quart de la population en Europe, selon des chiffres de 1983[6].

La « famille souche » est présente :

• dans une zone germano-scandinave et sa périphérie: en Allemagne, Alsace, Autriche, Frioul-Vénétie Julienne en Italie, Ouest de la Norvège, Luxembourg, intérieur des Pays-Bas, Suède, sud-ouest de la Finlande, Suisse germanophone, Tchéquie, parties de la Hongrie[7] ;
• dans une zone celtique: Nord de l'Écosse, Irlande, Galice (le nord-ouest de l'Espagne ayant des influences celtes importantes), nord-ouest du Portugal[7] ;
• dans une zone occitane-nord-ibérique, avec la particularité d'être aussi très influencée par l'universalisme romain et d'avoir été au centre de la civilisation des troubadours qui s'est répandue en Europe: Asturies, Pays basque, Cantabrie, partie nord de l'Aragon, de la Navarre et de la Catalogne, Occitanie, Pays de Savoie [7];
• dans le sous-continent indien, autour de l'ancien pôle de la civilisation de l'Indus: certains peuples dont sont notamment issus les Gitans^{[réf. nécessaire]} ;
• en Asie, autour de l'ancien pôle de la Chine confucéenne: on la trouve au Japon avec une endogamie plus forte, en Corée, au Tibet[8].
• Sur la plupart des petites îles de la mer Égée (mais pas sur les grandes îles comme l'Eubée, la Crète ou Chypre).

Selon Emmanuel Todd, la famille souche de diverses régions européennes se développe à partir de la fin du Moyen Âge; l'aristocratie a commencé à développer la famille souche à la fin du XIe siècle, et la paysannerie de certaines régions a commencé à la développer vers la fin du XIIIe siècle. La famille souche d'Irlande est un cas à part, car elle n'a commencé à se développer qu'après la grande famine irlandaise; avant la grande famine, la répartition égale des terres entre les enfants mâles prédominait en Irlande. La famille souche des Alpes de France et de la vallée du Rhône est également un cas particulier; Il ne s'est développé qu'à partir de 1600 environ, et ce développement était imparfait et incomplet. Dans le croissant fertile, la famille souche a commencé à se développer à partir de l'an 2500 av. environ autour de Sumer, tandis que dans les anciennes civilisations indiennes et chinoises, il a commencé à se développer à partir de l'année 1900 avant JC. et 1100 av. environ. La famille souche a commencé à être remplacée par la famille communautaire en Inde, en Chine et dans la Mésopotamie avant le début de l'ère chrétienne, et à l'époque médiévale il ne restait que quelques vestiges de ce système familial dans ces trois régions du monde. Entre la paysannerie de Corée et du Japon, la famille souche a commencé à se développer à partir de l'an 1400 après JC. C. environ, mais dans le cas du Japon, la classe aristocratique avait commencé à développer la famille souche à la fin du XIIIe siècle.

Selon Emmanuel Todd, la famille souche a également traditionnellement dominé parmi les peuples autochtones de Bornéo, entre les Khasi et les Garo de Meghalaya, parmi les Sikhs du Punjab, entre les Nambudiri Brahmin, entre les Tibétains et les Ladakhi, parmi les ethnies thaïes du Vietnam , parmi les indigènes d'Océanie (comme les Maoris), parmi les Paiwan et les Rukai de Formosa, parmi les Ifugao des Philippines, parmi une partie des Shan, parmi les Li de Hainan, parmi les Tamouls de Sri Lanka, parmi les peuples autochtones de la côte nord-ouest du Pacifique et parmi de nombreux peuples africains, en particulier dans la région des Grands Lacs et la région de la Grande Vallée du Rift. Cependant, ces systèmes de la famille souche n'ont pas reçu autant d'attention de cet intellectuel.

• Système familial
• Système à maison

• La Troisième Planète: structures familiales et systèmes idéologiques; Emmanuel Todd; Éditions du Seuil, Empreintes; 1983; 251 pages.
• L'Enfance du monde: structures familiales et développement; Emmanuel Todd; Éditions du Seuil; Empreintes; 1984; 251 pages.
• Les Trois France; Hervé Le Bras; Editions Odile Jacob; Opus; 1986; (ISBN 2020091658), (ISBN 9782020091657); 266 pages.
• Emmanuel Todd E., L'Invention de l'Europe, Paris, Seuil, 1990, 537 p. (ISBN 978-2-02-011572-8)
• La Diversité du monde: structures familiales et modernité; Emmanuel Todd; Éditions du Seuil; Histoire immédiate; 1999; (ISBN 202019466X), (ISBN 9782020194662); 435 pages.
• L'origine des systèmes familiaux, volume 1 L'Eurasie; Emmanuel Todd; Gallimard; Nrf Essais; 2011; (ISBN 2070758427), (ISBN 9782070758425); 756 pages.
• L'invention de la France, Atlas anthropologique et politique; Emmanuel Todd, Hervé Le Bras; Gallimard; Nrf Essais; 2012; 528 pages.
• Le mystère français; Hervé Le Bras, Emmanuel Todd; Seuil; 2013; (ISBN 2021102165), (ISBN 9782021102161); 308 pages.
• Elie Haddad, « Qu'est-ce qu'une "maison" ? De Lévi-Strauss aux recherches anthropologiques et historiques récentes », L'Homme, n^o 212,‎ avril 2014, p. 109-138
• Marc Auger et Jean-Paul Colleyn, L'anthropologie, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? » (n^o 3705), août 2014, 2^e éd., 127 p. (ISBN 978-2-13-057427-9)

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