Baptême par immersion

Le baptême par immersion est une doctrine et un rite chrétiens de baptême. Il fait référence à une expérience de renouvellement spirituel, par laquelle un croyant, après une nouvelle naissance, décide de se faire baptiser par immersion totale dans l’eau, sur sa confession de sa foi. C'est un baptême associé au baptême du croyant et pratiqué principalement par les églises évangéliques.

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Origine

Selon certains théologiens évangéliques, le baptême de Jean le Baptiste dans le Jourdain et des apôtres de Jésus-Christ ainsi que dans l’Église primitive, était pratiqué par immersion, en raison de la mention dans la bible de la recherche de points d’eau pour l’administrer[1]. Si l’immersion dans beaucoup d’eau n’était pas nécessaire, les disciples auraient pu transporter de l’eau pour baptiser le croyant[1]. Certains soulignent également la mention de l’Évangile selon Marc où il est dit que Jésus-Christ est sorti de l’eau après son baptême[1]. De plus selon le grec qui est la langue du Nouveau Testament, le mot baptiser vient de baptizo, qui veut dire "tremper" ou "immerger" [2].

Caractéristiques
Baptême du croyant par immersion à la Northolt Park Baptist Church, dans le Grand Londres, Union baptiste de Grande-Bretagne, 2015.
Baptême du croyant par immersion à Eastside Christian Church, Anaheim, États-Unis, 2018.

Le baptême a lieu par immersion totale dans l'eau, après la nouvelle naissance et la profession de foi [3]. Le croyant est plongé dans l’eau en symbole de sa mort spirituelle et sa résurrection est symbolisée lorsqu’il ressort de l’eau[4].

Histoire
Baptême du croyant par immersion à The Foursquare Church d’Aracaju, Brésil, 2015.

Au XVIe siècle, certains groupes anabaptistes à l’origine du retour de la pratique du baptême du croyant, dispensaient un baptême par immersion totale [5]. Dans les années qui suivent les débuts du baptisme de 1609, ce mode devient la seule forme légitime d’administration du baptême dans les églises du mouvement [6]. Le mouvement pentecôtiste de 1906 adoptera également cette croyance[7].

Objections théologiques

Les partisans du baptême par aspersion ou affusion relatent que selon certains écrits historiques, le baptême a également été pratiqué par aspersion ou affusion dans l’Église primitive ce qui fait que le baptême par immersion ne peut être la seule forme légitime de baptême[8].

Notes et références
  1. (en) Wayne A. Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine', Harper Collins, USA, , p. 968.
  2. (en) Anthony R. Cross, Recovering the Evangelical Sacrament: Baptisma Semper Reformandum, Wipf and Stock Publishers, USA, , p. 281.
  3. (en) Randall Herbert Balmer, Encyclopedia of Evangelicalism: Revised and expanded edition, Baylor University Press, USA, , p. 54.
  4. (en) Bill J. Leonard, Baptists in America, Columbia University Press, USA, , p. 76.
  5. (en) Donald B. Kraybill, Concise Encyclopedia of Amish, Brethren, Hutterites, and Mennonites, JHU Press, USA, , p. 23.
  6. (en) Robert E. Johnson, A Global Introduction to Baptist Churches, Cambridge University Press, UK, , p. 63
  7. (en) Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity, Cambridge University Press, UK, , p. 100
  8. (en) Richard Pratt Jr., John H. Armstrong, John Castelein, Robert Kolb, Thomas J. Nettles et Richard Pratt Jr., Understanding Four Views on Baptism, Zondervan, USA, , p. 140
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