Amolon

Diacre de l'église de Lyon, disciple d'Agobard, son prédécesseur sur le siège archiépiscopal de Lyon, il lui succéda en poursuivant une politique similaire. Il fut formé à Lyon[2].

S'inscrivant dans la continuité du combat contre la communauté juive d'Agobard, Amolon participa au Concile de Meaux en 848, qui décida de lutter contre le libertinage des prêtres, de renforcer le pouvoir de l'Église au détriment de celui du roi et de soumettre les juifs à de nouvelles restrictions en remettant en avant les Édit de Milan et les décisions de Théodose le Cénobiarque, ainsi que la décrétion de Childebert. Charles le Chauve fit dissoudre le Concile qui fut réuni à nouveau le 14 février 846 à Paris avec interdiction de s'occuper des juifs. Amolon lui adressa une lettre pour défendre ses positions contre les juifs[1].

Amolon prit également pleinement part à la controverse de la double prédestination de Gottschalk d'Orbais. Avec Florus, il condamna les thèses du moine saxon mais avec plus de modération qu'Hincmar, évêque de Reims, qui l'avait violemment pourfendu[1].

Amolon réussit à obtenir de Lothaire Ier plusieurs restitution de biens ayant appartenu à l'Église lyonnaise et spoliée par Charles Martel[3]^,[1].

• Lettres au Moine Gothescale- Publiée et commentée par le R. P. Antoine Girard en 1650

• Bernard Berthod, Jacqueline Boucher, Bruno Galland, Régis Ladous et André Pelletier, Archevêques de Lyon, Lyon, Éditions lyonnaises d'art et d'histoire, 2012, 191 p. (ISBN 978-2-84147-228-4, notice BnF n^o FRBNF43719523)[4]^,[5]
• Jacques Gadille (dir.), René Fédou, Henri Hours et Bernard de Vregille, Le diocèse de Lyon, vol. 16, Paris, Beauchesne, coll. « Histoire des diocèses de France », 1983, 350 p. (ISBN 2-7010-1066-7, notice BnF n^o FRBNF34728148)
• Ch. West, Unauthorised miracles in mid-ninth-century Dijon and the Carolingian church reforms, Journal of Medieval History 36 (2010), 295-311, en ligne ici

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