Al-Haaqqa

Al-Haaqqa (arabe : الحاقـّة, français : L'inévitable) est le nom traditionnellement donné à la 69e sourate du Coran, le livre sacré de l'islam. Elle comporte 52 versets. Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant la période mecquoise.

69e sourate du Coran
L'inévitable

Le Coran, livre sacré de l'islam.
Informations sur cette sourate
Titre original الحاقـّة, Al-Haaqqa
Titre français L'inévitable
Ordre traditionnel 69e sourate
Ordre chronologique 78e sourate
Période de proclamation Période mecquoise
Nombre de versets (ayat) 52
Ordre traditionnel
Sourate 68 : La Plume (Al-Qalam) Sourate 70 : Les Voies montantes (Al-Maarij)
Ordre chronologique
Sourate 67 : La Souveraineté (Al-Mulk) Sourate 70 : Les Voies montantes (Al-Maarij)

Origine du nom

Bien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coranique[1], la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourate L'inévitable[2], en référence aux deux premiers versets de cette sourate :

« 1. L’Inéluctable !

2. Qu’est-elle, l’Inéluctable ? ».

Historique

Il n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des sourates du Coran. Néanmoins selon une chronologie musulmane attribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq (VIIIe siècle) et largement diffusée en 1924 sous l’autorité d’al-Azhar[3],[4], cette sourate occupe la 78e place. Elle aurait été proclamée pendant la période mecquoise, c'est-à-dire schématiquement durant la première partie de l'histoire de Mahomet avant de quitter La Mecque[5]. Contestée dès le XIXe par des recherches universitaires[6], cette chronologie a été revue par Nöldeke[7],[8], pour qui cette sourate est la 24e.

Les sourates de la fin du Coran sont généralement considérées comme appartenant aux plus anciennes. Elles se caractérisent par des particularités propres. Elles sont brèves, semblent issues de proclamations oraculaires (ce qui ne signifie pas, pour autant, qu’elles en sont des enregistrements), elles contiennent de nombreux hapax[9]...

Pour Nöldeke et Schwally, la quasi-totalité des sourates 69 à 114 sont de la première période mecquoise. Neuwirth les classe en quatre groupes supposés être chronologiques. Bien que reconnaissant leur ancienneté, certains auteurs refusent de les qualifier de « mecquoise », car cela présuppose un contexte et une version de la genèse du corpus coranique qui n’est pas tranchée. Cette approche est spéculative[9].

En effet, ces textes ne sont pas une simple transcription sténographique de proclamation mais sont des textes écrits, souvent opaques, possédant des strates de composition et des réécritures Cela n’empêche pas ces sourates de fournir des éléments contextuels (comme l’attente d’une Fin des Temps imminente chez les partisans de Mahomet). Ces textes sont marqués par une forme de piété tributaire du christianisme oriental[9].

Le v.9 a subi une évolution orthographique entre les manuscrits anciens et l’orthographe actuelle du Coran.  Dye considère que cette sourate a connu des remaniements éditoriaux postérieurs à un état initial du texte[10].

Interprétations

Versets 33-37 : section parénétique

Cette section semble originellement indépendante. Elle forme un bref enseignement sur la générosité et l’idée de rachat des fautes par la générosité envers les pauvres. Ce discours rejoint le judaïsme et le christianisme. Le livre de Daniel pourrait être à l’arrière-plan de ce passage[10].

Une pratique parallèle de la générosité se retrouve dans le christianisme syriaque, par son insistance sur la crainte de Dieu. Cela apparaît dans le Synodicon Orientale[10]

  • Texte de la sourate (Coran datant de 1874)

Voir aussi

Articles connexes

Bibliographie
  • G. Dye, "Sourate 69", Le Coran des Historiens, 2019, p.1797 et suiv.
  • R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz, 1980[Note 1].

Liens externes

Notes et références

Notes
  1. En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit du Commentary on the Qur'an de Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et du Coran des historiens publié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux de Blachère, Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avec apparat critique. Voir : Sourate

Références
  1. A. Chouraqui, Le Coran, traduction et commentaires, 1990, p. 15.
  2. A. Chouraqui, Le Coran : L'appel, France, Robert Laffont, , 625 p. (ISBN 2221069641)
  3. G.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, p. 477-502.
  4. R. Blachère, Introduction au Coran, p. 244.
  5. R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103.
  6. M. Azaiez, « Chronologie de la Révélation »
  7. G. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus no 95, 2011, p. 247-270.
  8. E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, p. 13.
  9. G. Dye, « Introduction aux sourates 69-99 », Le Coran des historiens, 2019, p. 1789 et suiv.
  10. G. Dye, "Sourate 69", Le Coran des Historiens, 2019, p.1797 et suiv.
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